Оксана Ковальчук "Воюет слово Фёдора Абрамова, и воскресает русская душа!"
(конспект урока литературы в 7-8 классах)

Пояснительная записка.

Данный урок предназначен для учеников 7-8 классов и проводится после изучения лирики поэтов XX, предваряя анализ прозаических произведений.

Современные дети не очень любят читать. Одна из причин - неверие в то, что литература может чему-то научить, они считают её устаревшей, неспособной ответить на некоторые животрепещущие вопросы. Но вновь и вновь надо убеждать учеников, что это не так. Необходимо сделать так, чтобы они смогли найти ответы на вопросы в произведениях мастеров слова. Таким мне представляется творчество Ф. Абрамова.

В силу возрастных особенностей детей уместно анализировать повесть "Мамониха", в которой не только раскрываются все проблемы современности, но и даётся определённое решение их. Грамотно спланированный урок позволит детям самим разобраться в качествах личности, провести аналогию между современными людьми и Генкой, убедиться, что ошибки в жизни можно исправить. А значит, урок будет способствовать духовному росту учеников. Интрига необходима, чтобы дети ещё раз удостоверились в том, что произведения таких писателей, как Ф. Абрамов, поднимают вечные вопросы: в чём смысл жизни, что такое добро и зло, предательство и вера в человека.

Данный урок способствует формированию предметных компетенций, развитию универсальных учебных действий. Презентация заранее не готовилась, так как в кабинете есть доступ к Интернету, во время урока находили фотографии деревень, статистику, нашли даже карту современной Мамонихи в Архангельской области и фотографии её жителей, обратились к сайту.

Организационный этап.

До урока прочитано произведение, при этом не указаны исходные данные. Конечно, у этой повести есть и название, и автор. Одна из задач, стоящих перед учащимися, - определить, какое время описывается, является ли автор нашим современником.

Ответы разнообразны.

Да, эту повесть написал современный нам автор, которого волнует происходящее вокруг: мельчают сёла, закрываются маленькие школы, не везде есть медицинская помощь. Об этом часто говорится и пишется в СМИ, в поисковых системах легко находятся фотографии таких же заброшенных сёл и деревень.

Нет, не наш современник писал это произведение. Язык, которым говорят герои, отличается от того, на котором говорит современная молодёжь. Техника устаревшая, да и прозвище "маз" характерно для прошлого века. Один из героев произносит, рассуждая о будущем сёла: "Возродится. Обязательно возродится. А как же? К двухтысячному году, учёные подсчитали, население планеты удвоится, в два раза вырастет, а тут, что же, кустарник выращивать будут?" 2000 год был далеко впереди, сейчас бы так вряд ли написали.

Постановка цели и задач. Мотивация ученической деятельности.

Кто же прав: те, кто считает, что повесть написана недавно, или те, кто думает, что этому произведению много лет? Можно сформулировать вопрос по-другому. Современно ли произведение, которое вы прочитали? Отражает ли оно весь спектр современных проблем, говорит ли автор о нравственности или безнравственности своих героев? Это и выясним в течение урока по повести Фёдора Абрамова "Мамониха", которую он писал несколько лет (1972-1980 годы), выверяя каждую фразу, каждое слово.

Работа с названием урока.

"Воюет слово Фёдора Абрамова, и воскресает русская душа!" (Н. Астафьев)

Наша задача - выяснить, соответствуют ли данные строки теме разговора о повести, о художественном мастерстве писателя.

В качестве эпиграфа хочется взять строки как самого писателя, так и его современника, поэта Расула Гамзатова. Мы должны понять, почему именно эти слова включены в урок.
"Нельзя заново возделать русское поле, не возделывая души человеческие…" (Ф. Абрамов)
"Любое дерево начинается с человека и кончается им." (Ф. Абрамов)
"Мы все умрём, людей бессмертных нет.
И это всем известно и не ново.
Но мы живём, чтобы оставить след:
Дом иль тропинку, дерево иль слово."
(Р. Гамзатов)

Проверка домашнего задания (составить план повести).

План.

1. Приезд Клавдия в дом к тётке Груне.
2. Геха - хозяин.
3. Дорога домой.
4. Жизнь в Мамонихе:а) дом; б) соседи; в) заблудился в родных местах; г) торг;
5. 5. Отъезд.

Актуализация знаний.

- Так о чём же эта повесть? (О поездке Клавдия Ивановича Сытина с семьёй в родные места. Цель её - встретиться с родными "под родной отцовской крышей", да и "надо было что-то решать и с самим домом…" )

- Выполнена ли цель? Почему? (Нет, дом не продан. Во-первых, не приехали брат с сестрой. Клавдию Ивановичу пришлось в одиночку решать этот вопрос. Во-вторых, здесь, на родине, оказалось, что продать дом проблематично. В чём же дело?)

Работа по группам.

Первая группа ищет доказательства того, что дом должен быть продан и есть все возможности для удачной сделки. Вторая группа ищет доводы Клавдия Ивановича, препятствующие продаже дома.

Результаты работы первой группы.

1. "Тётка Груня в каждом письме плакалась: разорили охотники да пастухи ваше строенье, да и тех скоро не будет".
2. "Продавать вам надо свою вотчину, покудова пастухи да охотники не спалили".
3. "Косых три, пожалуй, за эти дрова дам, - сказал он [Генка] и пренебрежительно, не глядя, кивнул в сторону дома".
4. "Ну что же, не захотели взять рубли, возьмёте копейки".

Результаты работы второй группы.

1. "А покупатели-то найдутся? Я от райцентра сюда ехал - этого добра, домов нежилых-то, в каждой деревне навалом".
2. Кольцо, "в котором висел берёзовый очеп с зыбкой". Рассказывая о нём сыну, Клавдий Иванович "вдруг всхлипнул".
3. "Папа, папа, не продавай!"
4. "И не продам. Об этих дровах, может, у отца последняя дума была, когда умирал на фронте, а я Иуда, по-твоему? Так?"

С кем идёт борьба Клавдия Ивановича за дом? (Называются имена: Генка-маз, тётка Груня, даже баба Соха, которая сама живёт рядом и, казалось бы, должна быть против продажи дома, и даже тот человек, с которым у Клавдия Ивановича мечты и чаяния должны быть общими, - Полина, жена.)

Для того чтобы понять, кто прав во всех спорах и разговорах, необходимо посмотреть кругом глазами героев вместе с Фёдором Абрамовым.

Мини-проект "Приметы угасания деревни" (словесное рисование).

Путешествует Клавдий Иванович Сытин по родным местам и видит: "Нового дома - ни одного на весь конец, а старые разваливались на глазах". Используются сравнения и метафоры, помогающие образно, наглядно показать картину разрушения деревни, передать боль, пронизывающую душу того, кто это наблюдает. Один дом "клюнул наперёд", "у третьего крыша провалилась - верблюд, да и только, четвёртый…как сарай". Нет достойного жилья; глядя на пустые окна, "чёрные глазницы", поражается Клавдий Иванович. Удивляет его и то, что нет и дороги к родной деревне. "В это время она всегда была!" - восклицает Сытин. А теперь только "грязь. Чёрная, крутая, как вар, - во всю дорогу". Да и к домам преграждает крапива вход злым людям. Не радует Клавдия Ивановича и экскурсия по "мёртвой Мамонихе". Один эпитет, но сколько людского горя, беспокойства, страха он вобрал. Не зря молча проходят по деревне отец с сыном: "негоже болтать на кладбище", на которое стала похожа Мамониха. В противостояние вступают даже самые жизнелюбивые деревья - тополя. Несколько раз обращает автор внимание на эти деревья. И во время прогулки герой повести слышит, как они поют "как-то скорбно и заунывно". И во время беседы с бабой Сохой интересуется Клавдий Иванович: - А я вот что заметил: возле иных домов тополя сохнут.
- Сохнут, - опять кивнула старуха.
- А чего им надо?
- Тополям-то? А кто их знает чего. Может, по хозяевам своим они тоскуют, которые их сажали.
- Это деревья-то тоскуют?

Много символов в небольшой повести. Рассказывается в ней и об обычае в семье Сытиных сажать дерево под окнами в честь родившегося ребёнка. Только Клавдий Иванович, появившийся в голодные годы, поначалу "остался без зелёной отметины на земле". Но мать, когда тот ушёл в армию, посадила тополёк, который Клавдий Иванович увидел первым, подходя к родному дому. Оттого, наверно, и тревожно на душе Сытина: какова его судьба. Особенно страшно, когда Генка губит все деревья перед домом Сытиных. Вероятно, дом будет продан, не будет жизни в этом краю.

Да, действительно, невозможно жить в Мамонихе, приезжать-то сюда сложно. Продать дом? Не возвращаться? И Генка прав, и Полина, и тётка?

Работа в группах по карточкам (работают одновременно, отвечают по логике урока).

Карточка №1. Прочитать разговор Полины, Клавдия Ивановича и Генки. (При проверке это будет инсценирование). Глава 13, со слов "Расположились на вольном воздухе, на свежевыкошенной поляне за колодцем, под маленькой рябинкой" до слов "Генка захохотал во всю свою широкую, жарко горевшую на солнце пасть"

- Как ведёт себя каждый из героев? Как выражена авторская позиция?

Сравнивается Генка с хищником. Ему важно не прогадать, завладеть имуществом, чтобы выгодно перепродать его. Это понимает и Полина. Бухгалтер, она очень серьёзно просчитывает и каждый шаг Генки, и выгоду свою и его, поэтому и "стоит на своём", как, впрочем, и Генка. И если разговор начинался спокойно, легко, то постепенно всё меняется: "Геха, всё время игравший в парня- рубаху, начал горячиться… и Полина… стала накаляться, даже красные пятна пошли по лицу". Генка ведёт себя вольготно, по-хозяйски. А голоса Клавдия Ивановича не слышно, он молча гордится своей женой. Автор использует слово "торг" в устаревшем значении - рынок, базар. С иронией рассказывает о действе, использует сниженную лексику ("страсти-мордасти"), чтобы подчеркнуть нелицеприятную сторону разговора.

Во время этого разговора Полина, говоря о муже и о Генке, произносит: "В одной деревне выросли…" Как это повлияло на жизнь каждого? Похожи ли их характеры, судьбы?

Сравнительная характеристика Генки и Клавдия.

Ещё до встречи с Генкой у нас складывается не совсем лестное мнение о нём. Мы слышим, что он мурыжит всех, загребает деньги, дом дрожит со страху, когда он едет мимо. Уважительно называя Геннадием Матвеевичем, жители окрестных сёл не уважают Генку за жадность, за то, что он "всех вод себя подмял. И людей, и леса". Характеризует Генку и дом, "белокаменная домина". Много чего там есть, но нет главного - души. Отличается и его жизненная позиция: "Будешь поворачиваться, и кирпич будет. И копейка не из кармана, а в карман покатится".

А Клавдий другой. Полина предпочла его, жалкого, невзрачного, а не красавца Бориса именно потому, что был он человек дела, всё умел, помогал ей. И приехав к родным, не обращал внимания на косые взоры старух, а жалел свою Полину, дал ей отдохнуть. Это и есть жизненная философия Клавдия: тихо, с душой дарить свет и добро.

Карточка №2. Глава 13. Прочитать диалог Генки и Клавдия Ивановича (при проверке - выразительное чтение) со слов "Не надрывайся, не придёт, - сплюнул Геха" до слов "Понятно, нет, о чём я говорю".

Ясно ли из диалога, кто виноват в судьбе деревни?

Генка упоминает Америку. Хочется сказать, что Фёдор Абрамов не смог находиться в Америке с коллегами в 1977 году и уехал раньше всех с тяжёлыми впечатлениями от поездки. Отмечая американскую деловитость, рационализм, умение организовывать быт и производство, писатель ужасался необразованностью, равнодушием и узостью интересов большинства американцев: "Деловитость перешла в делячество. Бездуховность. <…> Любовь к земле. Человек и земля. Нет любви. В лучшем случае это любовь собственника. <…> Америка задала тон предельной рационализации всему миру. Америка - это антипод поэзии. <…> Неужели по этому пути идти всему человечеству? Неужели у людей нет другого пути?"[1,c. 204 - 205] И - выводы, которые так актуальны в наши дни: "Деловой человек, которого мы жаждем сегодня, - это не радость. Он непременно вырождается в дельца" [1,c. 205]

А разговор Генки и Клавдия - это тот случай, когда сложно найти правду. Не может автор поступиться своей совестью, и, говоря хорошее о Клавдии Ивановиче, показывая отрицательным героем Генку, признаёт "правоту Генки-маза. Не будь его, вовсе поросли бы тут дороги лесом, ушла бы, как Китеж-град, в небытие Мамониха. Нечем крыть Клавдию Сытину в ответ на эти слова, и он молчит. Ибо и его вина тут есть. [3,с. 43]

Очень хорошо, что Абрамов учит человека отвечать за себя, не ссылаться на других. "Критиковать-то … мастера". "Мы виноваты - вот как звучит этот приведённый диалог. [3,с. 44]

Есть в повести незначительный, но очень важный эпизод. Заблудился однажды Сытин среди родных мест, никак не мог выйти в Мамониху. Долго кружило его вокруг деревни по знакомым и как бы незнакомым тропинкам. Так и душа его трепетала в поисках истины, в ощущении своей вины.

И. П. Золотусский вслед за автором определяет ещё одного главного героя. Баба Соха, в доме которой "для всякого есть привет и улыбка", которая "в два приёма вылечивает сына Клавдия Витьку от удушья". [с. 43]Конечно, по мнению критика, в противопоставлении Генки и бабки Сохи автор "перегибает палку", но в то же время он прав, что "этим двум личностям - Гехе и Сохе - на селе вдвоём тесно", хотя Генка и сильнее. И Клавдий, как и многие, обращается за советом к старой мудрой женщине. Но почему же в разговорах с Сытиным старуха оказывается на стороне Генки? Ведь оба они с душой, любят Мамониху, ценят её красоты и богатства.

Мини-проект "Роль названий в произведении".

Пахомкова гарь, Пахомковы горы, Михеев ус, Мамина зыбка, Антохина раскопка, Вырвей, лесной ручей, Вертушиха, Поречье - все эти слова с детства знакомы Клавдию Ивановичу. И, бродя по окрестностям своей Мамонихи, он вспоминает особенности каждого места. Например, на Антохиной раскопке хороший хлеб родился. А Мамина зыбка! Название говорит само за себя: хочешь не хочешь - свалишься в эту перину из зелёного моха в котловине. И задумался Клавдий Иванович. А где же он живёт? С горечью осознаёт он, что ни о чём не говорят названия озёр в их местности: карьер №1, карьер №2, карьер №3. И улицы тоже по номерам зовут. Исчезла индивидуальность, не выражено отношение жителей к своим местам. А названия, которые вспоминает Клавдий, "вкусно выговорить", они отражают любовь людей к своей земле, своим родным местам. "Густо стояли селенья в их лесном краю, по душе пришлась дедам и отцам поднятая из-под корня землица, и - был, не был достаток в дому, а названия селеньям давали сытные, хлебные: Ржаново, Овсянники, Ржище, Калачи…"

Карточка 3. Прочитать беседу Клавдия с бабой Сохой. Глава 14. Со слов "Самому Клавдию Ивановичу душу отогревать удавалось у бабы Сохи" до слов "Много, много нынче машин, - соглашалась старуха, да люди нынче другие. Балованные. Лёгкой жизни хотят".

- Почему не понимают друг друга герои?

"Тяжело нынче жить в деревне, - уверенно говорит Соха. А Клавдий пытается доказать, что народ всё сдюжит, сможет, сделает. Горячится Клавдий Иванович, а баба Соха всё отводит в сторону глаза. "А эдак всю Россию можно неперспективной сделать. Правильно говорю", - риторический это вопрос, скорей всего, в устах Клавдия Ивановича. Соха живёт в Мамонихе постоянно, видит и наблюдает её разорение много лет. А Клавдий? За двадцать лет приехал первый раз. Что он сам может?

И как только начинаются дожди, как только проявляются все неудобства жизни в Мамонихе, семья Сытиных уезжает. Их отъезд напоминает бегство.

Информация о домашнем задании. Инструктаж по его выполнению.

- Как вы понимаете строки финала?

"Мокрым глазам его стало горячо.
Не много, не много радостей отвалила ему Мамониха, чаще злой мачехой оборачивалась, но это была его родина. И он знал, что бы с ним ни случилось дальше, куда бы ни забросила его жизнь, а самое дорогое, самое святое для него место на Земле, во всей Вселенной, тут - в Мамонихе, в этом задичавшем лесном краю". (Домашнее задание: написать сочинение-рассуждение с использованием в качестве доказательства своей мысли двух аргументов из текста).

Проверка индивидуального задания: проследить, в каком контексте употребляется слово "счастье" в повести.

Это слово связано с домом. Прибрали дом - почувствовали счастье, выздоровел Виктор - увидел Клавдий счастливое лицо жены, самое счастливое утро тоже случилось у Клавдия в его родном доме. Просыпаясь, он опять задерживает взгляд на кольце, в котором "когда-то висел берёзовый очеп с его зыбкой".Северное диалектное слово употребляет Клавдий. Это тоже подчёркивает его духовную связь с родной землёй.

- Что ещё в повести раскрывает нерушимую связь героя с родным домом?

Изменения с сыном произошли тоже в родном доме. Пока шли домой, переживал Клавдий за сына. "Десять лет парню, собачонкой бы надо бегать да виться вокруг, а он - пых-пых. Употел, ужарел - хуже старика". Ощутил радость Сытин тогда, когда пошёл Витька смотреть его родное село. И всего лишь через несколько дней испытал отцовскую гордость за сына: "Виктор снова полон жизни", не побоялся Генки и просил отца не продавать дом.
Встречает Клавдий и человека, который ставит своему селу памятник.

Подведение итогов

Связь поколений не разорвана. Мастер слова, Фёдор Абрамов, произносил пророческие слова устами своих героев. Он боролся за село, верил в его возрождение.

Обсуждение эпиграфов.

Нетрудно подсчитать, что Витька, сын Клавдия Ивановича, - ровесник родителей наших учеников. А это именно те люди, которые сейчас восстанавливают старинные ремёсла, быт деревни, занимаются сельским хозяйством. А значит, прав был Фёдор Абрамов. Он ведь доказал это своей судьбой. Не теряются корни, не рвутся нити родства, передаётся духовное богатство из поколения в поколение. Современна повесть, она не только о деревне, воюет до сих пор слово Абрамова за души людские, за их нравственную чистоту.

Литература.

1. Абрамов Ф.А. Неужели по этому пути идти всему человечеству? Путевые заметки: Франция, Германия, Финляндия, Америка. Архангельск.: Издательство "Правда Севера". 2002.
2. Абрамов Ф. А. Мамониха. // Абрамов Ф. А. Трава-мурава. - Роман-газета. - 1984. №19(1001)
3. Золотусский И. П. Трепет сердца. Жизнь и творчество Ф. Абрамова.// Литература в школе. - 1995. №5, с. 38-46.

Ковальчук Оксана Валентиновна,
учитель русского языка и литературы
МБОУ СОШ №91, г. Воронеж

Работа заняла первое место на всероссийском конкурсе "Слово Фёдора Абрамова" в номинации "Разработка урока, посвящённого жизни и творчеству Фёдора Абрамова".

вернуться к началу страницы

Наталья Дождкова "Радость жизни ребёнка в рассказах Ф.А.Абрамова"
(конспект урока литературы в 6 классе)

Цели урока:

Обучающие (предметные результаты): совершенствовать умение работать с миниатюрами, определять позицию автора, сжимать информацию, аргументировать свою позицию, создавать текст определённого стиля; развивающие(метапредметные результаты): формировать систему универсальных учебных действий (личностные: положительное отношение к учению, познавательной активности, коммуникативные: участие в речевом общении, умение слушать и слышать других; регулятивные: постановка учебной задачи на основе соотнесения уже известного и неизвестного); воспитательные: расширить культурный кругозор обучаемых, обогатить их речь, воспитывать важные человеческие качества через эмоциональное восприятие произведений Ф.А.Абрамова, чувство гордости за талант писателя-земляка, научить уважать других, давать нравственную оценку поступков.

Методы обучения, используемые на уроке:

• словесные, наглядные, практические, исследовательские;
• методы психологии - развитие мыслительных операций: классификация и систематизация, сравнение и обобщение;
• методы педагогические - методы организации и стимулирования учебной деятельности;
• информационные методы - работа с кластером, презентацией.

Применение наглядного материала на уроке.
На данном уроке применение презентации, раздаточного материала (тексты), музыкальных фрагментов, составление кластера, мини - отзыва делает урок интересным и познавательным для учащихся. За счёт их использования увеличена мотивация и вовлечённость учащихся в учебный процесс.

Актуальность выбранной технологии и форм для достижения цели урока. Используемые на уроке личностно-ориентированная технология и РКМЧП позволяют учитывать мотивы учения, осознавать учащимся практическую потребность в знаниях по предмету.

Ход урока

Учитель: Здравствуйте! Музыка выражает настроение, чувства, характер людей. Послушайте произведение Иоганна Себастьяна Баха.(Звучит "Шутка" И.Баха).

- Какое настроение создаёт "Шутка" Баха?
( Лёгкое, игривое, радостное).

- В "Шутке" основная партия флейты в сопровождении оркестра. Флейта шутит и смеётся, радуется.

Послушайте стихотворение И.Токмаковой:
Радость - если солнце светит,
Если в небе месяц есть.
Сколько радости на свете
Не измерить и не счесть.
Только радостные слышат
Песню ветра с высоты,
Как тихонько травы дышат,
Как в лугах звенят цветы.
Только тот, кто сильно любит,
Верит в светлую мечту,
Не испортит, не погубит
В этом мире красоту.

-От чего испытывает радость герой этого стихотворения?
( Радость от всего, что его окружает: солнца, песни вера, дыхания трав, звона цветов).

- Ребята, а вы часто испытываете радость? Вспомните момент вашей жизни, когда вы испытали радость? От чего? Поделитесь своей радостью с нами!
(Высказывания обучающихся).

- Сегодня на уроке будем говорить о произведениях нашего земляка Ф.А.Абрамова, 95-летие со дня рождения которого мы отмечаем в феврале. Представьте себе, что вы встретились со сверстником с Байкала, Дальнего Востока. Что вы смогли бы рассказать ему о писателе-земляке Ф.А.Абрамове?
(Да, вся жизнь Ф.А.Абрамова была трудной. Выходец из крестьян, очень рано потерял отца, шести лет взял в руки косу, выполнял любую крестьянскую работу. Будучи студентом Ленинградского университета, добровольцем ушёл на фронт, был дважды тяжело ранен. Фёдор Александрович закончил университет, аспирантуру, стал честным писателем, которому постоянно приходилось отстаивать свою правду).

- Чтобы вспомнить произведения Ф.А.Абрамова, которые мы изучали, я буду называть имена героев, клички животных, ассоциативные слова , а вы - названия произведений:
заяц, сапог - "Стёпка",
блокадный Ленинград, благороднейший пёс - "Потомок Джима",
Утопыш, Егор Тыркасов - "Собачья гордость",
бельчата, Вовка - "Несмышлёныши",
плуг, Пахомовна - "Памятник",
баба Маня, скворушки - "Есть, есть такое лекарство",
опустевшая деревня - "По ребячьему крику соскучилась",
Рыжуха, кормилица - "О чём плачут лошади".

- Как, вы думаете, соотносятся разговор в начале урока о радости и творчество Ф.А.Абрамова, его произведения, любимые вами?
(От чего испытывают радость герои Ф.Абрамова? В чём радость жизни ребёнка?)

Мы определили тему нашего урока - "Радость жизни ребёнка в рассказах Ф.А.Абрамова". Запишите тему урока в тетради.

-Что мы должны открыть для себя на уроке?
(В чём она, радость, заключается? От чего маленькие герои Ф.Абрамова радуются?)

Разберёмся вначале с самим понятием - радость. Что нам может в этом помочь?
( Толковые словари, энциклопедии).

- На слайде вы увидите уже готовую словарную статью о радости, я вас попрошу назвать ключевые слова и то, что стало для вас новым, интересным.
Радость -1. Весёлое чувство, ощущение большого душевного удовлетворения.
2. То, что (тот, кто) вызывает такое чувство. Радости жизни. Дети-радость матери.
3.Радостное, счастливое событие, обстоятельство. В семье радость: приехал сын. (Толковый словарь. С.И.Ожегов)

-Ребята, а встречался ли кто из вас с устаревшим словом РАДЕТЬ? Знакомо ли вам значение этого слова? Куда обратимся? (К этимологическому словарю).

Радеть(устар.) - оказывать содействие, заботиться о ком- чём -нибудь.
Есть слово РАД, употребляемое чаще в значении сказуемого.
Рад - 1.О чувстве радости, удовольствия по какому-н. поводу. Рад случаю поговорить.
2. Об охоте, готовности, желании сделать что-н.
3. О чувстве сожаления, недовольства тем, что сделал сам. Я уж и не рад, что согласился.

"Трава-мурава" - это сборник коротких рассказов. "Траву-мураву" можно читать как исповедь, можно читать как проповедь.

Форма абрамовской книги - монолог. Почти каждая глава начинается с прямого рассказа человека о себе, иногда и комментариев к такому рассказу не требуется. Монологи короткие. В один-два абзаца укладываются эпоха и жизнь страны, человека.

Сам Абрамов входит в книгу, не отделяя себя от героев, не маскируясь под рассказчика, под постороннего. Чаще всего место действия - Пинежье, а герои - наши земляки.

Сегодня нас ожидает вновь знакомство с героями произведений Ф.Абрамова из "Травы-муравы". А от чего в жизни они испытывают радость или испытали в детстве - предстоит определить вам.

В течение урока мы с вами будем составлять кластер с главным словом - радость.

"А не устроить ли лето?"- так называется рассказ.
-Предположите, о чём может быть этот рассказ.

А сейчас прочитайте самостоятельно и соотнесите свои предположения.
- Кто об этой жизненной истории нам поведал: взрослый или ребёнок? Докажите, опираясь на текст. (Это воспоминания взрослого, на это указывают слово бывало, глаголы прош.времени).
- А почему взрослый человек всё ещё хранит эти воспоминания? (Это воспоминания о детстве, о доме, о родителях. А это вечные ценности).
- От чего испытал ребёнок радость? (От волшебства: среди долгой холодной зимы наступило лето!).
- А кто принёс эту сказку в дом? ( Родители, их выдумка, желание сделать жизнь ярче, это волшебство создали руки отца и матери).

Обратимся к кластеру: от чего испытал радость герой? (Волшебство рук родителей). Запишите.

"Азбука" - так называется следующий рассказ.
- Подберите синоним к этому слову.( Алфавит).
- О чём может повествоваться в этом рассказе? (Да, тема обучения грамоте не нова в литературе).
- А где вы обучались грамоте? Кто вас учил? Кто был вашей первой учительницей, учителем?
- Что вы испытывали, когда научились читать?( Высказывания обучающихся).
Этот рассказ нам прочитает Аня, а вы подумайте, чем отличается ваше учение от обучения в этом рассказе.
(Чтение рассказа).

- В чём отличие? (Время было голодное, обучал отец дома, ученикам было 4 и 5 лет).
- Зачитайте 3 первых предложения. О чём они говорят?
(" 30-е годы. Глухая северная деревня. Семья дружная". Действие происходит в далёкие годы перед войной в отдалённой, заброшенной деревеньке. Радует то, что семья дружная.)
- Докажите, что эта семья из 4 человек, живёт в трудных условиях?
(Мать забрали от малых детей на лесозаготовки, в доме холодно и голодно).
-Из чего печёт колобки отец? ( Из картошки и жмыха).
- Какое незнакомое слово встретилось? (Жмых).
- Что такое, за неимением муки, добавлял отец в колобки? Куда обратимся?
- Из толкового словаря:
"Жмых - остатки семян масличных растений после выжимания из них масла. Льняные, кукурузные жмыхи. Ж. арахиса, рапса"
- У нас, на холодном Севере, где не каждый год картошка рождается, растили кукурузу, арахис? А где мы можем узнать значение интересующего нас слова?

(Да, об этом нам могут рассказать старые люди, которые жили в те годы у нас на Пинежье. Я предвидела ваш вопрос, поэтому попросила заранее Андрея Д., чтобы он узнал у своего дедушки Ивана Афанасьевича, что такое жмых и не только. Н аш Андрей занимался исследованием. Слово Исследователю).

Дополнение учителя: Жмых -это спрессованные плиты сухого концентрата, получаемого из того, что оставалось после того, как отжимали масло из семян. Привозили его к нам на Пинежье на корм скоту. Но голодные в те годы дети, если им перепадал как-то случайно кусок жмыха, считали его за желаемое лакомство. Может быть, в каких-то деревнях и растили лён, коноплю, выжимали из них масло, а остатки -жмых - употребляли в пищу.

- Как вы думаете, а почему отец печёт не простые колобки, а лепит их азбукой? Как пишет об этом Ф.Абрамов, найдите в тексте.
("...чтобы...забавнее и полезнее было").
- А как думаете вы, зачем?
(Он очень любит детей, старается в их голодное детство внести радость).
- Почему мать, вернувшись с работы и не обнаружив ни одного испечённого ею колобка. села и заплакала?
(Она обвинила мужа в том, что он заморил детей. Для неё важнее сохранить жизнь своим детям).
- Как вы думаете, какие колобки - материнские, из настоящей муки и молока, или отцовские, со жмыхом, с наукой, - будут вспоминать дети? Почему?
От чего, как мы предполагаем, испытывают радость дети в этой семье? (Дружбе в семье, забота родителей, радость от учения). Отметьте в кластере.

"Кому-то робить надо"

Рассказ прочитаю я, вы во время моего чтения поработайте с выданным текстом: подчеркните слова, выражения, дающие словесный портрет героини).

- Нарисуйте словесный портрет, используя подчёркнутые слов.
( Героиня - "белобрысенькая девчушка", "восемь классов выходила", она возвращается с работы, сидит на лошадке "босиком, с берёзовой вицей в руке" и "тонюсеньким, весёлым голоском напевает песни").

- Какое настроение у девчушки после сева? Как мы это почувствовали?
(Она радуется, что хорошо потрудилась, хоть и устала, но обрела душевное равновесие, она поёт весёлые песни).

"Одна из несомненных и чистых радостей есть отдых после труда", - говорил Кант. Наблюдая вместе с рассказчиком за этой деревенской девчушкой, мы убеждаемся в этом.
- Так от чего радость у этой совсем юной работницы?
(От труда, отдыха после труда).
- А почему она уже трудится, а не учится?
( Послушала совета своей матери).
- Она в обиде на мать, жалуется на свою судьбу?
(Нет, она учится сейчас труду, он для неё не повинность, а сама жизнь, она чувствует значимость в своей семье - "кому-то и робить надо").(

Так относился к работе и сам Ф.А.Абрамов: "Что больше я ценю в своей жизни? От чего получил радости больше всего? Работа! Работа!...Вы спросите, а любовь? Я и на это отвечу... Работа - это, вероятно, самая высокая любовь, любовь к своей семье, любовь к своему дому, любовь к Родине, любовь к народу"

Отметим в кластере: труд, отдых после него, значимость в семье, мир в душе.

Следующий рассказ - "Пята дома".
(Чтение учителем)

- Охарактеризуйте словами текста старших сыновей.
( Хулиганы, алиментщики, пьяницы, туники -одним словом, не помощники).
- Счастлива та мать, у которой такие сыновья? Каково состояние такой матери?
- В свои 45 лет Люба Паншина "выглядит как ходячая икона скорбной божьей матери".
Посмотрите на эту икону и попытайтесь объяснить смысл этой метафоры.

"Скорбящая" икона Божией Матери.
В Иерусалимской церкви в честь Воскресения Христова есть часовня под названием "Темница Христова". В полутёмной нише часовни долгое время стояла старая, потемневшая и пострадавшая от пожара икона под названием "Скорбящая", на которой Богородица изображена с закрытыми глазами. В 1986 году на праздник Вербного воскресенья Божия Матерь на иконе неожиданно открыла глаза, и по Её лицу потекли слёзы. Это знамение происходит до сих пор: периодически Богородица открывает глаза и опускает их, источая слёзы и благовонное миро. Это чудо привлекает к иконе множество паломников, но далеко не все удостаиваются его увидеть.

-В чём сходство Скорбящей Божией Матери на иконе и Любы Паншиной?
(Они обе плачут, терпят, страдают)
- Почему однажды настроение матери меняется? Что произошло в её семье?
(10-летний сын Коля решает помогать матери, он становится пятой дома).
-А что такое -пята дома? Кто-нибудь знает? Не забывайте, у нас есть Исследователь, который у своих родственников узнал, что такое - пята в доме.

Дополнение учителя: Да, в старое время, когда не было навесах на дверях, в нижней части двери делали деревянный шип, который вставляли в отверстие в пороге. Благодаря ему дверь могла держаться и запираться.

- Какое родственное, синонимичное название можно дать этому рассказу?
( "Главный в доме", "Поддерживающий мать", "Опора дома, матери").
- Как изменилась мать?(Радуется, ей хочется жить заново, в младшем сыне увидела смысл жизни).
"Величайшая радость в жизни человека - быть любимым, но не меньшая - самому любить",- утверждал Плиний Младший.
- От чего может испытывать радость Коля? (Любовь к матери, забота о ней).
Ф.Абрамов свою задачу ставил не в показе детской жизни. Он был убеждён, что переживания, свойственные детям, общечеловечны.

Рассказ "Братья"(чтение учителем).

- Как вы поняли, чем была крепка русская семья?
("Династии, общества, империи обращались в прах, если в них начинала рушиться семья" - эти слова В. Астафьева очень точно определяют роль и место семьи в жизни общества.
Во все времена, в любом государстве семья считалась главным, что может быть у человека. Основная ценность семьи - это духовное объединение людей, взаимопонимание и взаимоподдержка) .
- Чем отблагодарила сестра своих братьев?
Она продолжает жить, рассказывая о своих братьях, подавая пример сердечных отношений братьев и сестёр. Эта тема сильно волновала Ф.Абрамова, об этом - его тетралогия, которая так и называется "Братья и сёстры".
Внесём в кластер: взаимопонимание братьев и сестёр.

- А нас ожидает новая встреча - рассказ "Как Нина вылечила сына от жестокости". ( Инсценировка рассказа)
- За что мы можем уважать Алешку сейчас?
( Он испытывает жалость ко всему живому, сейчас у него спокойная совесть).

Вернёмся к нашему кластеру, обобщим, от чего испытывают радость маленькие герои книг Ф.А.Абрамова? (Высказывания ребят).

Они испытывают радость от того, что живут в дружной семье, что их любят, о них заботятся, они - братья и сёстры; и дети тоже хотят быть значимыми в семье: они трудятся, учатся радоваться жизни, учатся быть сострадательными и совестливыми.

Фёдор Абрамов нам пытался показать, что счастье - это не только чувство, которое возникает в результате исполнения желания. Радость - это счастье души, умение радоваться жизни и получать удовольствие от различных её проявлений. Источником радости для человека могут быть родные места, природа, родные люди, мир в душе, музыка, литература и многое другое.

На партах у вас листки с клише отзыва, впишите туда ваши мысли.

- Попрошу озвучить ваши отзывы.

А дома каждый из вас напишет отзыв о понравившемся рассказе Ф.А.Абрамова или эссе "Мой Ф.Абрамов" (План предлагается). (Звучит "Шутка" Баха).

- Надо помнить, что не только из радостных моментов состоит наша жизнь, нам надо научиться видеть радость в жизни, не бояться труда, душевных переживаний, потому что они обогащают нашу душу. Обо всём этом заставили задуматься нас рассказы Ф.А.Абрамова.

"Может быть, главное в жизни даже не то, ЧТО мы делаем, а то, КАК делаем - сколько любви, души, добра , чистоты вкладываем в содеянное", - говорил Ф.А.Абрамов. Об этом нам всегда напоминают страницы абрамовских книг, и мы будем помнить об этом.

Литература.

1.Абрамов Ф.А. Работа - самое большое счастье: Слово в день шестидесятилетия// Абрамов Ф.А. чем живём-кормимся.- Л.: Советский писатель,1986, с.175-176.

2. Абрамов Ф. Трава-мурава. Были-небыли: Миниатюры. Чтобы красота не пропала. Рассказы.-СПб.: МП РИЦ "Культинформ-пресс", 1993.-304с.

3. Галимова Е.Ш. Труд как молитва (Мотив праведности труда в прозе Ф.А.Абрамова)// Фёдор Абрамов в XXI веке: материалы научной конференции (Веркола-Архангельск,24-26февраля 2010г) /сост.,отв.ред.Е.Ш.Галимова.- Архангельск: Поморский университет, 2010.-208с.

4. Неверович Г.А. Радость как мировосприятие (по произведениям Ф.А.Абрамова) в контексте детской литературы// Чистота спасёт мир: проблемы духовно-нравственного воспитания молодого поколения: сборник докладов/Ком. по культуре администрации Арханг.обл., Арханг.регион.отд-ние Союза писателей России, Лит.-мемор.музей Ф.А.Абрамова; [сост.С.Ю.Галочкина].- Веркола, Архангельская обл.:КИРА,2008.-160с.:цв.фот.

5. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка/ Российская АН.Ин-т рус.яз.; Российский фонд культуры.- М.: Азъ Ltd., 1992.-960с.

6. Этимологический словарь русского языка.- СПб.: ООО" Виктория плюс", 2008.-432с.

Приложение
Отзыв

Мне особенно запомнился рассказ Ф.А.Абрамова "..."

Понравил(а)сь, ся герой (героиня)..., потому что...

Я хотел бы видеть у себя такие качества, как ...

Советую прочитать этот рассказ (кому?), так как...

Приложение
План эссе " Мой ...".

1. Что значит "Мой..."
2. Когда и как произошла первая встреча? Каким запомнилось первое произведение? Чем оно особенно заинтересовало?
3. Читал ли самостоятельно его произведения, не для урока в школе?
4. Что мысленно видел, представлял, читая его произведения?
5. Какие герои его произведений особенно запомнились? Почему?
6. Менялось ли отношение к его произведениям, героям с течением времени?
7. Трудно ли читать его произведения?
8. Ассоциации, мысли, связанные с чтением.
9. Что бы вы отметили характерное, особенное в его творчестве?
10. Кому бы порекомендовали почитать? Для чего?

Дождикова Наталья Ивановна,
учитель русского языка и литературы,
п. Сосновка Пинежского района Архангельской области

Работа заняла второе место на всероссийском конкурсе "Слово Фёдора Абрамова" в номинации "Разработка урока, посвящённого жизни и творчеству Фёдора Абрамова".

вернуться к началу страницы

Галина Тарасова "Природа и человек в рассказах Ф. А. Абрамова"
(конспект урока внеклассного чтения во 2 классе)

Тема: « Природа и человек в рассказах Ф. А. Абрамова»

Цель: познакомить учащихся с рассказами Ф. Абрамова «Есть, есть такое лекарство!» и «Степка».

Задачи:

1. На примере героев абрамовских рассказов показать гуманное, доброе отношение человека к диким животным.
2. Воспитывать у детей чувство ответственности за тех, кого приручил, заботу о животных.
3. Пополнять знания о творчестве писателя-земляка Ф.Абрамова
4. Вызвать интерес к природе края, желание изучать животный мир Пинежья, воспитывать бережное отношение к живой природе.

Оборудование:

1. Портрет Ф. Абрамова.
2. Презентация к уроку.
3. Загадки о ласточке, о зайце, о скворце.
4. Отпечатанный текст рассказа Ф. Абрамова «Есть, есть такое лекарство!» (для учащихся).
5. Текст стихов А. Яшина «День творенья» (для учащихся).
6. Рисунки разных скворечников.

Ход урока

1. Беседа о домашних животных и об отношении детей к ним.

2. Портрет Ф. Абрамова.(слайд)

Что вы знаете об этом человеке? Где он родился и жил? Какие книги мы с вами прочли в 1 классе? ( показ учителем прочитанных книг «Алые олени»[1] , «Где лето с зимой встречаются» [2]). О чем они? Какой нарисовал автор нашу северную природу?

3. Да, действительно, Федор Александрович постоянно наблюдал за природой, замечал своим острым взглядом любые изменения в природе, мог увидеть незаметную красоту дикой природы. Читая его произведения, мы убеждаемся в этом .Сегодня мы познакомимся с двумя замечательными рассказами Ф. А. Абрамова.

Но сначала отгадайте загадку: «Мал конек за морем бывал:
Спереди- шильце,
Сзади-вильце,
Сверху-черное суконце,
Снизу-белое полотенце»
(ласточка)

В книге жены Ф. Абрамова Л.В. Крутиковой-Абрамовой «Дом в Верколе» [5] я нашла очень интересный материал, с которым мне хочется вас познакомить. Во время летнего отдыха в Верколе Федор Александрович вел дневниковые записи. Он наблюдал за нашей природой, за растениями и животными и все самое интересное записывал. Среди них есть записи, посвященные птичьему семейству ласточек. Читаем:

«24 июня: Самая большая радость – ласточкино гнездо спереди под крышей, у полотенца с внутренней стороны. Глянул в окошко: на проводе развилка ласточкина. А потом вышел и гнездо увидел.

21 июля: Птенцы у ласточек разрослись – еле в гнезде умещаются, друг на дружке сидят.

22 июля: Ласточки мои совсем большие стали. Вечером взглянул на гнездо – где мама и папа? Оглянулся по сторонам – полно кошек, а они бедные – одна на карнизе сидит, другая на проводе: в гнезде места нет. Разрослись птенцы. Вот доля родителей.

24 июля: У нас сегодня праздник – ласточки на крыло стали. Утром по обыкновению выхожу на разминку в девятом часу – где ласточки? Пустое гнездо, и ни единой души вокруг.

Грустно, тоскливо стало. И обидно: улетели и даже не попрощались. Объявилась семейка пернатая через полчаса. Оказывается, за домом отсиживались. Робко, неуверенно держался молодняк на проводе. Как малые, неопытные дети. Потом гроза их снова загнала в гнездо.

1 августа: Порадовали ласточки. Сколько дней, сколько недель возле моего дома шел поединок между двумя ласточками, свившими гнездо под крышей, и сороками (утром птичий крик и рев), а сегодня ласточки – господа. Сегодня ласточки – победители. Ибо к моему дому, на провода взлетело множество их собратьев. Молоденьких, только что покинувших гнезда. И сегодня у них праздник – день справедливости.

2 августа: А дождь был такой славный, такой теплый. Опять вокруг моего дома собирались на слет ласточки…

10 августа: Ласточек не видно второй день. Тоже, надо быть, замерзли или впали в уныние. Поздно отгнездовались, детки еще малые, а ну как не вырастут до холодов?..

17 августа: Бесподобен мой угор. Ликует птичья молодь – а как же, из гнезда на божий свет вылетели! Радуются взрослые птахи (слава богу, вырастили детей)…

И далее, без даты: «…Много у нас и птичьей музыки вокруг. Слева высится огромная лиственница. И там всегда собрание ворон. Очень любят ее и сороки. Воробьи. Дрозды… Но самые наши любимые птицы – ласточки и скворцы. Скворцы быстро покидают нас, а ласточки живут все лето. Гнездо под крышей… Целый день они чирикают…весело. А утром – занавески. А они уже чертят… А потом – на проводе. Но ласточки мои – мои помощницы. Я никогда не знал, что они такие смелые птицы…»

Наверное, продлись жизнь писателя подольше, он написал бы интересный рассказ о ласточках – своих любимицах. И наверняка такой рассказ понравился бы маленьким читателям, как и другие – о животных, о птицах.

Читаем дневниковые записи дальше: «1 сентября 1977: Вот и расставание подошло. С утра обошел усадьбу, попрощался с баней, сараем, амбарчиком , с каждым кустиком попрощался. Дмитрий Клопов пообещал весной будущей поставить скворечники на усадьбе: - Так что в будущем году тебя, Федор Александрович, скворушки встречать будут…»

- Как вы думаете, для чего писатель мог делать такие записи?(для будущих произведений)

- О каких птицах или животных он мог написать рассказы ? (предположения детей)

-У Ф. Абрамова есть рассказы и повести о собаках, о лошадях. Есть о белке с бельчатами. А вот сегодня мы познакомимся с рассказами из книги Ф. Абрамова «Из колена Аввакумова» [3,с.552-554], героями которых будут … Давайте угадаем. «На шесте - веселый дом
С круглым маленьким окном.
Чтоб уснули дети,
Дом качает ветер.
На крыльце поёт отец-
Он и летчик, и певец»
(скворец)

- Да, действительно. Скворушки… Так, видимо, и поселились на усадьбе Абрамова в Верколе эти птицы – скворцы. Потому что через шесть лет после этого разговора, в 1983 году появился рассказ «Есть, есть такое лекарство!»

- Как вы думаете ,что можно рассказать о скворцах? (предположения детей)
(рядом с рисунком скворца открываю название рассказа «Есть, есть такое лекарство!»)

Чтение рассказа учителем.

Работа с терминами (инвалид, культяпки, развилка, усадебка, немудрёная скворечня, леток, развалюха, делёж, божья тварь, дряхлая, скопом, убогая лачужка, вороненые ,немыслимое, батожок)

Вопросы про тексту: - Назовите героев рассказа.
-Какой вы внешне представляете бабу Маню?
-Каким человеком она была? Подтвердите словами из текста.
-Выберите из нескольких рисунков скворечников тот, который мог быть у бабы Мани.(выбор детей)
- Не самый лучший. Но почему птицы любили усадьбу бабы Мани?
-Что случилось с бабой Маней в конце зимы?
-Кто лечил бабу Маню?
-Кто вылечил ее? Как? Могли ли птиц говорить? А что они делали?
-Почему так назван рассказ? Какое лекарство имел ввиду автор? Согласны ли вы с ним?
-Применимо ли это лекарство (доброта, любовь и забота) к другим болезням?
-А вы заметили, ребята, как перекликаются заботы бабы Маши о скворушках с заботами Абрамова о пернатых друзьях – ласточках. И здесь мысли писателя неотделимы от мыслей его героев, героев его произведений.
-Вспомните из Азбуки 1 класса рассказ о том, как забота человека помогла выздороветь домашнему животному («Глоток молока» М. Пришвин).

-А сейчас отгадайте, какой зверек будет героем следующего рассказа:
«Угадайте, что за шапка,
Меха целая охапка?
Шапка бегает в бору,
У стволов грызёт кору»
(заяц)
-Название рассказа «Степка»
-Предположите , о чем рассказ.(ответы детей)

Чтение текста учителя по технологии смыслового чтения с остановками в ключевых моментах и предположениями детей, что может быть дальше. Работа с терминами (истошный, беломошник , фанерный, разлохматил , хромовые, гарнизон, взыскание, плаха, порешить, ежели, честь по чести)

Вопросы про тексту: - Могло ли такое быть на самом деле?
-Назовите героев рассказа.
-Как Степка появился в доме Евграфовых?
-Каким было поведение Степки? На каких домашних животных он был похож?
-Как относились Евграфовы к питомцу? Чувствовал ли это заяц?
-Назовите проделки Степки.
-Когда кончилось терпение хозяина?
-Как он поступил?
-Что мы можем сказать о семье Евграфовых-какие они люди? Почему?

Вывод: -Какой рассказ понравился больше?
-Что общего у этих двух рассказов? (доброе отношение человека к диким животным)
-Какую мысль хотел нам донести в этих рассказах автор Ф .А. Абрамов? (ответы детей)

Да, в дневниковых записях Ф. Абрамова есть такие строки «На севере холодно, да доброты у людей много»[6]

А ещё один поэт –друг Ф. Абрамова, Александр Яшин ,который тоже очень любил природу, написал очень замечательные стихи о том, как человек должен относиться к природе.

Раздать детям стихи Яшина, которые можно приклеить на обложку рабочей тетради по окружающему миру.

Домашнее задание: сделать рисунок к любому из рассказов Ф. Абрамова.

А еще по желанию вы вместе с родителями найти и прочесть небольшие рассказы-зарисовки о природе «Чтобы красота не пропала» в книге Ф. Абрамова «Трава-мурава» [4] (показываю книгу детям)

Память о писателе жива. Люди едут в Верколу, чтобы посетить музей Ф. Абрамова и поклониться его могиле. Мы свами поедем туда в 4 классе.

Литература:

1. Ф.Абрамов «Алые олени»: Для дошкольного возраста: М. :Малыш,1980
2. Ф.Абрамов «Где лето с зимой встречаются»: Для мл. шк. возраста: М.:Малыш, 1987
3. Ф.А.Абрамов «Из колена Аввакумова»,М.:Современник,1989г.
4. Ф.А.Абрамов «Трава-мурава.Были-небыли.»:Спб, МП РИЦ, «Культ-информ-пресс», 1993
5. Крутикова-Абрамова Л.В « Дом в Верколе». – Л.: Сов. Писатель, 1988, с.28
6. Крутикова-Абрамова Л.В. «Жива Россия. Фёдор Абрамов :его книги, прозрения и предостережения»:С-П,Атон, 2003,с.339

Тарасова Галина Ивановна
учитель начальных классов МО "Пинежский муниципальный район"
Архангельской области
п. Ясный
Работа заняла третье место на всероссийском конкурсе "Слово Фёдора Абрамова" в номинации "Разработка мероприятия или урока для учащихся начальной школы".

вернуться к началу страницы

Елена Попова "Читая Фёдора Абрамова"
(внеклассное мероприятие по литературному чтению в начальной школе)

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Разделы: Преподавание в начальной школе. Внеклассная работа
Тема: "Читая Фёдора Абрамова"
Цель: В процессе изучения творчества Ф.А. Абрамова подвести обучающихся к идейной значимости произведений
Задачи: Познакомить обучающихся с особенностями текстов малого объёма (миниатюрами)
Развивать речь и образное мышление обучающихся
Воспитывать любовь к родному краю, чувство гордости и уважения к людям
Возрастная категория: 3-4 классы
Оборудование: выставка книг, карточки, презентация
Предварительная подготовка:
- чтение рассказов, миниатюр Ф. А. Абрамова;
-изучение жизни и творчества писателя на уроках литературного чтения;
- фотографии зимнего пейзажа
Формы работы: групповая, индивидуальная.

Ход мероприятия:

Зал оформлен под литературную гостиную. Дети рассаживаются по группам

1. Вступление
Звучит музыка Рольф Ловланд The Song from the secret garden, на экране слайды с изображением д. Верколы, Пинежья, фотографии Ф.Абрамова.

Вступительное слово ведущего: чтение стихотворения В. Токмана "В Пинеге, как в зеркале, отразилась Веркола..". В Пинеге, как в зеркале,
Отразилась Веркола,
Отразилась Веркола -
Русское село.
Тишина заветная,
Терема столетние.
Семьи многодетные -
Так уж повелось.
Лесом заворожено,
Снегом припорошено,
Дождиком умытое,
Богом позабытое
Русское село.
Поздно как-то, рано ли,
Но в семье Абрамовых
Появился сын.
Родился он с норовом,
Прозывался Федором.
К Пинеге он с вёдрами
За водой ходил.
Чистая водица,
Сполохи зарницы,
Сиверко, метели -
Годы пролетели…
Был наукой ученный,
Был войной измученный,
Чуть не похороненный,
Только повезло:
Птица деревянная,
Счастье окаянное
Иль здоровье славное -
Что тогда спасло?
Матушка Россия,
Ты не плачь над сыном,
Он себя покажет,
Своё слово скажет.
Кто ты, деревянная,
Птица счастья славная,
Сказка или явь?
Ты лети над Севером,
Ты лети над памятью,
Имя сына славь. [3, с. 70-71 ]

- Эти строки посвящены нашему земляку, Ф. А. Абрамову. Таких людей, как Ф. Абрамов, называют - "соль земли", потому как они своим трудом, своим творчеством приносят добро, свет в души людей. .Сегодня мы будем вспоминать о нём, говорить о его творчестве, побываем в роли рассказчиков и писателей.

2. Введение в тему. Работа в группах. Создание коллажа

- Жизненное кредо писателя - "Будить, всеми силами будить в человеке Человека" [2, с 3]. Как вы думаете, каким должен быть человек, Человек с большой буквы? (ответы детей)

Всё верно. Я предлагаю создать коллаж, в центре которого - силуэт человека, потому как неважно, кто это будет: женщина или мужчина, молодой человек или старый и т.д. Обсудите в группах и выберите слова, которые подойдут для создания образа Человека. (Приложение 1)
(анализ работы групп, словарная работа, самооценка, на доске появляется общий коллаж)

- Писатель много говорил о красоте человеческой души, о нелёгкой жизни деревенских жителей. Всегда восхищался своими земляками. Все эти добродетели воспеваются в рассказах Ф. Абрамова.

3. Работа с миниатюрами.

- Но сегодня мы посмотрим на писателя как на человека, любившего и ценившего красоту природы. И эту любовь мы увидим в его миниатюрах.

Что такое миниатюра? (Миниатюра- это сочинение небольшого объёма на узкую тему, законченное по форме и содержанию. [ 6])

А)Знакомство с миниатюрой "Утренняя заря" ( Приложение 2)
Чтение миниатюры учителем. (пауза)
-Какую картину вы себе представили? Какие приемы использует автор для описания зари?
(сравнение, эпитеты, олицетворение)
- Посмотрите на фотографию. Подходит ли она к миниатюре? Её я сделала этой зимой. Одно дело увидеть глазами красоту пейзажа, и совсем другое - описать её словами в 2-3 предложениях, как это легко и красиво сделал Ф. Абрамов.
- А теперь посмотрите, какие фотографии с зимним пейзажем принесли вы.

Б) Работа в группах -Выберите и подчеркните слова, которые подходят для описания зимнего пейзажа. (Приложение 3).
- Составьте миниатюру под названием "Январь", используя данные слова.
-А теперь давайте посмотрим, каким писатель увидел январь.
Чтение хорошо читающими детьми миниатюры "Январь" (Приложение 4)
- Какие приёмы использует автор?
Физкультминутка под лирическую музыку (образ снежинки, дерева, сугроба)

В) Сочинение миниатюры. Работа в группах - Отгадайте загадку
Ночью на небе не зря
Разгорается заря:
Землю освещает
И небо украшает. (северное сияние)
- Придумайте олицетворение, сравнение северному сиянию, подберите эпитеты? Попробуйте сочинить миниатюру "Северное сияние".
-Если вам интересно, как об этом написал Ф. Абрамов, можете посмотреть в книгах "Алые олени", "Морянка", миниатюра " Северные сполохи"

4. Подведение итогов.
Вернёмся к коллажу. Может, вы хотели бы что-то добавить?.
( Человек должен любить природу)
- Много талантливых людей рождает русская земля, и, несомненно, Ф. А. Абрамов является таким. Хочется верить, что и вы будете любить свою Родину, уважать людей и развивать в себе качества Человека с большой буквы.
- Подвести итоги работы хочется стихами И. Порохина,
Чтение стихотворения "Пинежье" хорошо читающими детьми.
Пинежье
Есть такие места былинные
Край берёзовых белых ночей.
Здесь деревни стоят старинные,
Над домами дымок от печей.
Здесь и воздух другой, особенный
Здесь и люди ещё добры
А над ивою да смородиной
Разметались черёмух вихры.
И вода такая прозрачная
В этих речках, будто слеза
Всё для сердца так значимо,
Что словами и не сказать.
В мир из этой земли я вышел,
Это Пинежье, край родной.
Здесь и небо кажется выше,
Чем над всей остальной страной. [ 5, с. 78]

5. Рефлексия
- Продолжите фразу
Меня удивило…
Мне захотелось….
Я узнал….

Спасибо за сотрудничество!

Список литературы:

1. Абрамов Ф.А. Алые олени. - М.: "Малыш", 1980.
2. Абрамов Ф.А. О хлебе насущном и хлебе духовном/Сост. И автор предисловия Л. В. Крутикова. - М.: Мол. Гвардия, 1988. - 2о6 [2] с.
3. В мире Фёдора Абрамова: (сборник сценариев)/ [ сост. Л.Л. Конопля, Н.Л. Ряхина]; Адм. муниципального образования"Пинеж. муниц. р-н", Карпог. центр.б-ка им. Ф. Абрамова. - Карпогоры [ Архангельская обл.], 2010. -240 с.
4. Морянка: Хрестоматия о Русском Севере для чтения в начальных классах /Науч. Ред. Э. И. Николаева; сост., отв. ред. И. Ф. Полякова. - 2-е изд., перераб. И доп. - Архангельск: Поморскийуниверситет, 2005.
5. Порохин И.В. Звенят серебряные росы: стихотворения/ И.В. Порохин.- СПб: ООО "ВИАМ СПб", 2011 - 116 с.
6. http://www.licey.net/lit/slovar/miniat

Приложение 1
Слова - подсказки из газет, журналов: добрый, равнодушный, жадный, трудолюбивый, жестокий, милосердный, щедрый, терпеливый.

Приложение 2
Утренняя заря
Одно из самых величайших зрелищ - как разгорается утренняя заря зимой. Зарево вполнеба. Торжественно является солнце миру…

Приложение 3
Скрипит белый снежок, огромный раскаленный шар, белоснежная скатерть, заливаются птицы, разноцветная мозаика, волшебное царство, серебряные платья, заворожила, природа как бы в раздумье, снежная королева, таинственное небо, северное сияние, белый пух, сказочные деревья.

Приложение 4
Январь
Запорошенные снегом кустарники по сторонам, как затаившиеся стада оленей, вслушивающиеся в тишину. А на лапах елей и сосен разное зверьё из снега: зайцы, медведи, лисы.
Ночью пришло тепло, и дождём смыло с лап всё зверьё.
И олени убежали.

Попова Елена Андреевна
учитель начальных классов МО "Холмогорский муниципальный район"
Архангельской области
п. Белогорский
Работа заняла второе место на всероссийском конкурсе "Слово Фёдора Абрамова" в номинации "Разработка мероприятия или урока для учащихся начальной школы".

вернуться к началу страницы

Валентина Стоколос "Образ весны в произведениях Фёдора Александровича Абрамова"
(конспект урока, посвящённого жизни и творчеству Фёдора Абрамова)

Цели: расширить образные представления о красоте природы в весеннее время, продолжить развитие эмоциональных чувств и творческой активности учащихся, используя литературное слово, музыку.

Планируемые результаты:
Предметные УУД: познакомить учащихся с творчеством Ф.А. Абрамова, продолжить продолжить формирование навыков работы с прозаическим текстом, продолжить формирование представлений о весне как времени года, продолжить развитие речи на лексическом уровне (работа над лексическим значением слов «за одну неделю выросли дома», «от маковки до подола»), на текстовом уровне (озаглавливание текста, поиск информации в тексте).
Личностные УУД:продолжить формирование мотивационной основы учебной деятельности, учебно-познавательного интереса к новому учебному материалу.

Метапредметные УУД:
- познавательные: продолжить формирование умения воспринимать на слух и осознанно читать произведение, формирование умения строить речевое высказывание в устной форме, устанавливать причинно-следственные связи, делать обобщение, содействовать воспитанию культуры восприятия художественного произведения.
- коммуникативные: продолжить формирование умения учитывать разные мнения и прислушиваться к мнению одноклассников, вступать в диалог, участвовать в коллективном обсуждении.
- регулятивные: продолжить формирование умения самостоятельно оценивать правильность выполнения действий.

Формы работы: фронтальная, парная.

Оборудование: презентация, карточки с текстами «На мартовском солнышке», «Февраль» Ф.А. Абрамова, музыкальное произведение «Весна», Клод Дебюсси

ХОД УРОКА

1. Организационный момент
Учитель: Ребята, улыбнитесь друг другу, Подарите и мне свои улыбки. Я надеюсь, у вас хорошее настроение, пусть оно будет таким на протяжении всего урока. Закройте ваши глазки и послушайте.

2. Первичное восприятие произведения «Февраль».
Звучит музыкальное произведение (Приложение А). Учитель читает миниатюру Ф.А. Абрамова «Февраль». Учащиеся слушают миниатюру с закрытыми глазами.
Февраль
В начале февраля весна сделала свой первый налёт. С елей и сосен дождём смыло снег, и те опять зазеленели. И радостно и волнующе запахло оттаявшим кедром [1].

3. Проверка первичного восприятия:
Учитель: Какие картины вы себе представляли, слушая это произведение?
Учащиеся: Представили начало весны, распускающиеся листочки на деревьях, зеленеющую хвою, деревья в парке или лесу.
Учитель: А где наступает эта весна?
Учащиеся: Весна приходит в лес. Деревья одеваются в свой весенний убор, появляются почки, распускаются листики, зеленеет хвоя. Действие происходит за городом в лесу или в сельской местности.
Учитель: Как вы думаете, а почему именно о весне написал стихотворение поэт?
Учащиеся: Возможно, писателю нравилось это время года. А, может быть, писатель увидел прекрасные картины природы в весеннее время, восхитился ими, и решил написать такое произведение.
Учитель: Несомненно, для русского человека ближе всего русская природа. Приятно понаблюдать за происходящими изменениями в природе, за её обновлением: просыпаются от долгого зимнего сна деревья, набухают почки на ветках, распускаются первые листочки.
Русский писатель Фёдор Александрович Абрамов, наш с вами земляк, неслучайно написал это произведение. Федор Абрамов родился и вырос в крестьянской семье в деревне Веркола Пинежского района Архангельской области. Он был пятым ребенком в семье. Его мать, Степанида Павловна, рано осталась вдовой с маленькими детьми на руках. Феде тогда было всего 2 года. С детства мальчик был приучен к труду. А будучи взрослым, Фёдор Александрович покинул родную деревню. Он тосковал по дому и ждал встречи с жителями родного края. А потом, ребята, наш писатель-земляк создал целый сборник миниатюр (маленьких произведений), посвященных жизни крестьян в деревне, природе северного края. Приезжая в родную Верколу, он любил прогуливаться по лесу, по берегу реки Пинеги. Он восхищался красотой родных мест. И, представляете, однажды, пронаблюдав за природой Севера в весеннее время, решил взять лист бумаги и написать об увиденном.
А мы с вами сегодня посмотрим на весенние картины, созданные писателем в произведениях.

4. Вторичное восприятие текста. Анализ произведения.
Учитель: Послушаем строчки миниатюры еще раз. (Читает хорошо читающий ученик)
Февраль
В начале февраля весна сделала свой первый налёт. С елей и сосен дождём смыло снег, и те опять зазеленели. И радостно и волнующе запахло оттаявшим кедром.
Учитель: Когда весна начинает вступать в свои владения? Как пишет об этом автор? Как весна приходит?
Учащиеся: В начале февраля весна сделала свой первый налёт. Весна приходит внезапно, стремительно, быстро, совершает «налёт».
Учитель: Действительно, весна совершает налёт, начинает вытеснять зиму. Что происходит с деревьями? Как запахло в лесу?
Учащиеся: Ели и сосны освобождаются от снега, появляются зеленые хвоинки. В лесу пахнет кедром радостно и волнующе.
Учитель: Почему пахнет кедром радостно и волнующе?
Учащиеся: Автор передает свое настроение. Радостно и волнующе от того, что приходит весна. Воздух свеж, наполнен приятными ароматами деревьев.
Учитель: Вот так и Фёдор Александрович, прогуливаясь по лесным тропинкам, наслаждался ароматами приходящей весны.
Ребята, мы прочитали произведение, посвященное началу весны. Давайте заглянем в книгу и перечитаем тексты, в которых Ф.А. Абрамов рассказывает нам о том, какая она, весна на Пинеге.

5. Знакомство с миниатюрой «На мартовском солнышке». Первичное восприятие.
(Подготовленный ученик читает текст наизусть.)
На мартовском солнышке
В затишье, на укромных лесных полянах, солнышко припекает, как летом. Подставишь ему одну щеку, хочется подставить и другую — приятно.
Греется на солнышке и ель рогатая, густо, от маковки до подола, обвешанная старыми шишками, греются березки-ластовицы, греется лесная детвора — верба [1].

6. Анализ произведения. Учитель: Понравилось вам, ребята, произведение? О каких признаках весны пишет нам автор? Учащиеся: Понравилось. Припекает солнышко, как летом. Приятно человеку понежиться под лучами солнышка. Приятно и деревьям после зимы греться на солнце. Учитель: Какие деревья греются на солнышке? Учащиеся: Ель, берёзки и верба. Учитель: Какой предстает перед нами ель? Как вы понимаете слова «от маковки до подола»? Учащиеся: Ель «рогатая», т.е. на ней много ветвей, а на них густо, с макушки до самого низа ствола рассыпаны старые шишки. Учитель: Почему Ф.Абрамов называет вербу лесной детворой? Учащиеся: Верба – лесная детвора, потому что она небольшая по сравнению с другими деревьями, стоит ниже, стволы тоньше, а на ветках маленькие пушистые почки. Учитель: Как бы вы озаглавили этот текст? Учащиеся: «Солнышко», «Весеннее солнышко», «Весна». Учитель: Сравните своё название с названием, предложенным самим Ф.Абрамовым. Подходит ли тексту заголовок «На мартовском солнышке»? Докажите. Учащиеся: Заголовок «На мартовском солнышке» подходит к тексту, т.к. в произведении говорится о том, как на солнышке греется человек, греются деревья, как радуются все живые существа появлению солнца. Солнышко именно мартовское, т.к. в марте оно чаще заглядывает на лесные поляны, в окна домов, в марте оно все сильнее согревает землю, все теплее становится на улице. Учитель: Перечитайте произведение в парах друг другу. Учитель: Читая произведения Ф.А. Абрамова, мы наблюдали, как распускаются листья, как пригревает солнышко, почувствовали аромат лесных деревьев. А какие ещё признаки весны вы знаете? Учащиеся: Прилетают с юга птицы, тает снег, с крыш бежит капель, появляются лужи, ручейки. Учитель: Сейчас мы прочитаем миниатюру Ф.А. Абрамова «Капель» и понаблюдаем за красотой деревни в весеннее время.

Чтение текста в парах

7. Знакомство с произведение «Капель». Первичное восприятие.
(Подготовленный ученик читает произведение наизусть.)
Капель
Весна, по всем приметам, шла скорая, дружная. К середине апреля на Пинеге зачернела дорога, уставленная еловыми вешками, засинели забереги, в тёмных далях мелколесья проглянули розовые рощи берёз.
С крыш капало. На осевших сугробах за одну неделю выросли дома — большие, по-северному громоздкие, с мокрыми, почерневшими бревенчатыми стенами. Днём, когда пригревало, на косогоре вскипали ручьи, и по деревне волнующе расстилался горьковатый душок оттаявших кустарников...[1]

8. Анализ произведения.
Учитель: Скажите, в какой весенний месяц происходят такие изменения в природе?
Учащиеся: Это середина апреля.
Учитель: Где эта весна? Как вы догадались?
Учащиеся: Весна в деревне. С крыш домов капало. Дома деревянные, с бревенчатыми стенами, по деревне расстилался душок кустарников.
Учитель: Как вы понимаете слова «за одну неделю выросли дома»?
Учащиеся: Подтаяли сугробы, и дома стали казаться выше, они уже не утопают в снегу, а их крыши освободились от снежных шапок, но бревна мокрые и почерневшие от холода и сырости.
Учитель: Помните ли вы, как называют художника, пишущего природу?
Учащиеся: Пейзажист.
Учитель: Представьте, что вы – настоящие пейзажисты. Какие бы картины вы нарисовали к прочитанному тексту?
Учащиеся: Нарисовали бы деревню, стоящую на берегу реки Пинеги. Улицы с деревянными домами. Подтаявшие сугробы во дворах. Виднеющиеся из-под снега кустарники и сухие травы.
Учитель: Живописец-пейзажист, не просто изображает то или иное состояние природы, но и передаёт свое отношение к увиденному. Его характеризует влюбленность в природу, он умеет найти красоту в самых обыденных её видах и состояниях: почерневшая дорога, посиневшие забереги на реке, рощи берёз, капель, подтаявшие сугробы, запахи деревьев и кустарников – все привлекает внимание художника – пейзажиста. Композитор пишет музыку, художник – пейзажист пишет кистью картины. поэт – стихи, а писатель – прозу.
Посмотрите, ребята, какой же замечательный наблюдатель природы – Ф.Абрамов. Он, как художник, только не кистью, а словом, изображает природу. И мы, читатели, очарованы этой красотой и невольно сами как будто бы шагаем вместе с Фёдором Абрамовым по лесу, по деревеньке Верколе и любуемся приходом весны.

9. Подведение итогов.

Учитель: Скажите, ребята, может быть, кто-то из вас бывал в тех краях, где жил писатель, в Пинежском районе?
Учащиеся: В Пинежском районе у некоторых ребят живут бабушки и дедушки, поэтому эти учащиеся бывали в тех краях, любовались красотой природы. В Верколе не были, хотели бы съездить на родину Ф.А.Абрамова. Учитель: Кто не бывал, советую обязательно хоть на один денёк отправиться на Пинежье. Каждый, кто хотя бы раз туда приезжал, влюблялся в широкие просторы полей и рек, в деревеньки и людей, которые славятся гостеприимством и открытостью души.

А в Верколе каждый может посетить Литературно-мемориальный музей Ф.А. Абрамова, где вас встретит приветливой улыбкой сотрудник музея Александра Фёдоровна Абрамова, которая знает все о жизни и творчестве Федора Александровича. В Верколе же стоит дом, в котором жил писатель со своей супругой Людмилой Владимировной Крутиковой-Абрамовой, а также рядом с домом могила Федора Абрамова.

Слайд презентации

Замечателен и тот факт, что в нашем родном городе есть мемориальная доска Ф.А. Абрамову на одном из домов на улице, названной в честь писателя. В Архангельске имя Федора Александровича Абрамова украшает одну из школ.

Прекрасные весенние образы в своих произведениях представил наш писатель-земляк Ф.А. Абрамов. И мы поистине можем гордиться, что в Архангельской области жил такой талантливый человек.

Ну что ж, ребята, вы замечательно потрудились. Скажите, что нового узнали? О чём расскажете родителям? Что вам больше всего понравилось?

Учащиеся: Мы узнали, что Ф.А. Абрамов был родом из Верколы Пинежского района. Прочитали его произведения о весне. Понаблюдали признаки приходящей весны. Интересно было увидеть природу в разные весенние месяцы, узнать, как жил писатель. Понравилось смотреть фотографии.

Учитель: Похлопаем друг другу, вы внимательно слушали, отвечали на вопросы, учились анализировать произведения о весне. А теперь давайте поможем нашему весеннему дереву настроения распуститься. Если у вас хорошее настроение, вам было легко выполнять задания, урок понравился, выберите листик жёлтого цвета. Если вам кажется, что нужно еще поучиться читать, отвечать на вопросы по произведениям, не все у вас получается, выберите листик зелёного цвета. А если урок не понравился, у вас было плохое настроение, не получалось ответить на вопросы, выполнять задания, выберите листик красного цвета.
Спасибо за урок!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. О Фёдоре Абрамове и его книгах [Электронный ресурс]/ Русский язык и литература для всех [Официальный сайт]. Доступ: http://ruslita.ru/13-glavnaya/394-o-fjodore-abramove-i-ego-knigakh. Дата обращения: 23.03.2015.

Стоколос Валентина Сергеевна
учитель начальных классов МБОУ СОШ № 20
г. Архангельск.
Работа заняла первое место на всероссийском конкурсе "Слово Фёдора Абрамова" в номинации "Разработка мероприятия или урока для учащихся начальной школы".

вернуться к началу страницы

Светлана Лобанова, Галина Меньшикова "Будить, всеми силами будить в человеке Человека"
(музыкально - литературная композиция для обучающихся 5-8 классов)

Слайд презентации

Пояснительная записка

Нравственно-патриотическое, духовное воспитание является приоритетным при изучении литературы в школе. Для того чтобы воспитать настоящего гражданина своей страны, беззаветно любящего свою родную землю, живущего интересами державы, необходимо с детства прививать основы нравственности и духовности - милосердие, сострадание, терпимое отношение к окружающим людям.

В 2015 году наша страна отмечает 95 лет со дня рождения Фёдора Александровича Абрамова, прозаика, публициста. Накануне дня его рождения в Пинежской средней школе прошла литературно-музыкальная композиция "Будить, всеми силами будить в человеке Человека", посвященная памяти писателя.

Мероприятие посвящено человеку, жизнь которого связана с Русским Севером, на примере жизни писателя мы показали, каким должен быть настоящий патриот. Кроме того, дети смогли увидеть, насколько удивительно прекрасна, разнообразна наша земля, рождающая таких талантливых людей, как Ф.А. Абрамов.

Литературно-музыкальная композиция составлена с учётом возрастных особенностей учащихся, предназначена для проведения в 5 - 8 классах, так как именно в подростковом возрасте происходит формирование и становление человека как личности. В сценарий включены северные народные песни, которые придают эмоциональную насыщенность и колорит композиции. Также для усиления эмоционального воздействия на учащихся мероприятие сопровождалось мультимедийной презентацией.

Форма проведения выбрана не случайно. Литературно-музыкальная композиция, в которую включены театрализованные постановки, позволяет отойти от привычных, надоевших будничных форм и приёмов, позволяет ученикам по-другому взглянуть на уроки литературы, вызвать интерес к предмету, наладить контакт между учителем и детьми, без чего невозможна продуктивное, результативное взаимодействие.

Разнообразная внеучебная работа способствует сплочению ученического коллектива, разностороннему раскрытию индивидуальных способностей ребёнка, в том числе творческих, обогащает личный опыт ученика, расширяет его кругозор. Основное условие успешного проведения таких мероприятий - желание самих участников овладеть предлагаемым материалом.

Продолжительность мероприятия - 40 минут.

Цель:
знакомство с жизнью и творчеством Фёдора Александровича Абрамова.

Задачи:

Форма проведения: литературно-музыкальная композиция.

Прогнозируемые результаты:

"Будить, всеми силами будить в человеке Человека"

Звучит песня "Как по морю, морю синему"

1 ведущий
Федор Александрович Абрамов - один из выдающихся писателей XX века. Его имя по праву должно стоять рядом с Буниным, Шолоховым, Твардовским, Солженицыным.

2 ведущий
Родился Фёдор Абрамов, как он сам говорил, "в красивейшем месте России. В Архангельской области, в селе Веркола, на реке Пинеге. В краю белых ночей и бескрайних лесов. В краю былин и сказок".

Чтение наизусть отрывка из книги "В краю родникового слова" "Русский Север. Поморье. Или ещё - Двинское Заволочье, как его в старину называли новгородцы. Родная, ни с чем не сравнимая земля отчич и дедич. Край невероятных просторов, раздолья и воли (Север никогда не знал ни татаро-монгольского ига, ни крепостного права), край редкого богатства и редкой красоты. Беспредельные леса, кишмя кишевшие зверьём и птицей, многоводные реки и озёра, серебряные от плещущейся рыбы, белые колдовские ночи и ошеломляющее, поистину божие величие северного сияния - таким увидели этот край первые русские пришельцы" [ 4, с.179].

Звучит песня "В северной сторонке"

1 ведущий
В феврале на Пинежье снежно: сугробы по краям дорог выше человеческого роста. Вьюги да метели хозяйничают: порой не разглядишь на заснеженных просторах тропинку, по которой прошел полчаса назад. Ветер гудит в проводах, шумит по лесу: только гул стоит, словно поют ели да сосны, покачивая ветвями нехотя, тревожно.

Чтение наизусть отрывка из романа "Братья и сёстры" (гл. 1) "Зимой, засыпанные снегом и окружённые со всех сторон лесом. пинежские деревни мало чем отличаются друг от друга. Но по весне, когда гремучими ручьями схлынут снега. Каждая деревня выглядит по-своему. Одна, как птичье гнездо, лепится на горе, или щелье по-местному; другая вылезла на самый бережок Пинеги - хоть из окошка закидывай лесу; третья кругом в травяных волнах, всё лето слушает даровую музыку луговых кузнечиков.
Целые поколения, ни зимой, ни летом не расставаясь с топором, вырубали, выжигали леса, делали расчистки, заводили скудные, песчаные да каменистые пашни. От леса кормились, лесом обогревались, но лес же был и первый враг. Всю жизнь северный мужик прорубался к солнцу, к свету, а лес так и напирал на него: глушил поля и сенные покосы, обрушивался гибельными пожарами, пугал зверем и всякой нечистью" [ 1, с.17].

2 ведущий
В этом суровом краю 95 лет назад появился на свет мальчик Федя, Фёдор Абрамов. Никто и подумать не мог, что станет этот деревенский мальчишка известным писателем, что книги, написанные им, переведут на многие языки мира, спектакли по его произведениям с успехом пройдут в разных странах.

1 ведущий
А пока рос Федя, как все деревенские детишки. Семья осталась без отца, когда мальчику едва исполнился год. На руках матери Степаниды Павловны осталось пятеро детей. Семья не только выжила - стараниями матери и ребят через несколько лет бывшие бедняки обзавелись большим хозяйством: 2 лошади, 2 коровы, бык и овцы.

2 ведущий
Начальная школа в Верколе, потом средняя школа в Карпогорах, которую Федор закончил с отличием и без экзаменов был зачислен в Ленинградский институт. А с третьего курса ушел на фронт - в мирную жизнь страны ворвался 1941 год, началась Великая Отечественная война.

1 ведущий
Фёдор Абрамов, вспоминая войну, говорил: "Я из числа счастливейших". Ушёл на фронт добровольцем с третьего курса Ленинградского университета, в сентябре - декабре сорок первого был дважды ранен (второй раз в ноги - тяжело), в феврале сорок второго вывезен через Ладогу в тыл. На всю жизнь запало, что "крупно повезло".

2 ведущий
После ранения Федор отправился в отпуск на родное Пинежье и там увидел то, что поразило его до глубины души - как тяжело жилось в войну тем, кто остался дома и сделал все, чтобы у бойцов на передовой всегда была еда, и теплая одежда, и оружие. Об этом теперь можно прочитать в романе "Братья и сестры", первом из тетралогии "Пряслины". За это произведение в 1975 году Федор Абрамов получил высшую литературную награду страны - Государственную премию СССР. Воспоминания о войне живут и во многих рассказах писателя.

Чтение наизусть рассказа "Офимьин хлебец" ("Трава-мурава")

1 ведущий
После войны жил Федор Абрамов в Ленинграде, восхищался этим городом, но каждое лето неизменно стремился на Пинегу. Он говорил: "Я не могу жить, не могу писать, если не вдохну воздуха родного края, не пройдусь по родной земле, не увижусь с родными и близкими мне людьми". Любовью к родной земле пронизаны строчки его произведений.

Чтение наизусть отрывка из романа "Пути-перепутья" глава 9(2)
"Самый красивый бор, какой знал Лукашин на Пинеге, это Красный бор. Лес - загляденье: сосняк да лиственница. Это со стороны Пинеги. А на север от дороги, там, где посырее, - ельник, пекашинский кормилец.
Всего полно в этом ельнике. В урожайные годы грибов да ягод - лопатой греби. Само собой, была на этом бору и дичь. Осенью, когда по первому морозцу едешь, то и дело вспархивают стайки пугливых рябчиков, а иногда, случается, и самого батюшку глухаря поднимешь - просто пушечный выстрел раскатится по гулкому лесу.
Но самое удивительное, самое незабываемое, что видел на этом бору Лукашин, - олени. Было это два года назад. Он возвращался домой с покосов, рано утром, когда только-только поднималось над лесом солнце. И вдруг какой-то шорох и треск в стороне от дороги. Он поднял отяжелевшую ото сна голову, и у него перехватило дух - алые олени. Летят во весь мах к нему по белой поляне и солнце, само солнце несут на своих ветвистых рогах…" [ 1т.2, с.82 ].

Чтение наизусть отрывка из романа "Дом" глава 1 (3)
"Целый месяц Михаил не был на своём пряслинском угоре (так ныне зовут угор против его нового дома) и как вышел к амбару да глянул перед собой - так и забыл про всё на свете.
Волнами, пёстрыми табунами ходит разнотравье по лугу, а за лугом поля, Пинега, играющая мелкой серебристой рябью, а за Пинегой прибрежный песок-желтяк, белые развалины монастыря, красная щелья и леса, леса, синие, бескрайние, до самого неба…
В Москве чего только он не видел, куда только его не таскала Татьяна, а нет, всё не то, всё ерунда по сравнению с этой вот доморощенной красотой, с этой ширью и с этими просторами" [ 1т.2, с.258 ]

2 ведущий
Речка Пинега - весёлая, живая дорога. Она то петляет в причудливых изворотах, то беснуется на перекатах, бросаясь пеной, а то замедляет течение, расширяется у плёсов, и берега её при этом напоминают зелёную чащу, в которую налита бирюзовая влага.

Чтение наизусть "Где лето с зимою встречаются" (миниатюра "Пинега")
Утром вышел к реке и ахнул; не узнать старушку. Вечером уходил - ни одного камешка не разглядишь на берегу, всё в серой тине. А сегодня берег блестит, сверкает, как разноцветная мозаика. Ночью прошёл ливень, и вот омылась, принарядилась Пинега.[2, с.15].

1 ведущий
Фёдор Абрамов всегда восхищался народной культурой русского Севера: обрядами, обычаями, песнями, играми, поэтическим словом.

Звучит пинежская песня "Уж девица садиком шла"

2 ведущий
Красоту народного быта, праздников и обрядов Абрамов застал ещё в детстве, впитал её и пронёс через всю свою жизнь. Она обогатила его как художника и мыслителя, и он не раз возносил хвалу вековым традициям, мечтал увековечить их в последнем романе.

1 ведущий
У русской избы полторы тысячи лет истории. Этот тип жилья прошёл много стадий развития. Старые мастера обладали неистощимым запасом строительных приёмов и разнообразили их до бесконечности, независимо от того, что требовалось - терем или красная изба, храм "о пяти главах" или скромная часовня. Перед очарованным взором иноземцев Русь открывалась во всей красе плотницкого искусства.

Чтение наизусть отрывка из повести "Деревянные кони"
"Пижма - деревушечка в семь домов, на большой реке, а кругом леса - глухие ельники с боровой дичью, весёлые грибные сосняки.
Я любил эту тихую деревушку, насквозь пропахшую молодым ячменём. Мне нравились старинные колодцы с высоко вздёрнутыми журавлями, нравились вместительные амбары на столбах с конусообразными подрубами - чтобы гнус не мог подняться с земли. Но особенно меня восхищали пижемские дома - большие бревенчатые дома с деревянными конями на крышах. Впрочем, сам по себе дом с коньком на Севере не редкость. Но я ни разу ещё не видел такой деревни, где бы каждый дом был увенчан коньком. А в Пижме - каждый. Идёшь по подоконью узкой травянистой тропинкой, в которую из-за малолюдья превратилась деревенская дорога, и семь деревянных коней смотрят на тебя с поднебесья.
А какой дом был у моих хозяев! Одних только жилых помещений в нём было четыре: изба-зимовка, изба-летница, вышка с резным балкончиком, горница боковая а кроме них, были ещё сени светлые с лестницей на крыльцо, да клеть, да поветь саженей семь в длину - на неё, бывало, заезжали по паре, - да внизу, под поветью, двор с разными стайками и хлевами.
Когда не было дома хозяев, для меня не было большей радости, чем бродить по этому удивительному дому. Да бродить босиком, не спеша. Вразвалку. Чтобы не только сердцем и разумом, подошвами ног почувствовать прошлые времена" [с.21,31]

2 ведущий
Федор Абрамов понимал, что большое складывается из малого. Он был внимателен и к жизни огромной страны, и к будням обычного человека. Его волновало, какими растут дети, чему они учатся у взрослых, что возьмут с собой в завтрашний день.

Инсценировка рассказа "Как Нина вылечила сына от жестокости".

1 ведущий
О чем бы ни писал Федор Абрамов, он обращался прежде всего к человеку, к его душе и совести, к каждому из нас, думал о будущем всего человечества. Его заветы и призывы актуальны и значимы и в наше дни.
"Может быть, главное в жизни даже не то, что мы делаем, а то, как делаем - сколько любви, души, добра, чистоты вкладываем в содеянное".
"Все мы растим и поливаем духовное древо человечества. Как только кончится эта работа, как перестанем взращивать духовное древо, так человечество погибнет".
"Жить в ладу с собой, со своей совестью - не в этом ли самое большое счастье?"
"Будить, всеми силами будить в человеке Человека"
"Нельзя заново возделать русское поле, не возделывая души человеческие"
"Закон и совесть должны править в мире"

2 ведущий
Это лишь малая часть заветов писателя, вложенных в слова любимых героев, озвученных в выступлениях, рассыпанных по дневниковым записям. Свою речь в день 60-летия Абрамов назвал "Работа - самое большое счастье".

Инсценировка миниатюры "Лучшее лекарство".

1 ведущий
"Как надо жить?" - размышлял Федор Абрамов. Он искал ответ на этот вопрос в настоящем и в прошлом, в судьбе отдельного человека и в мировой истории.

Чтение наизусть миниатюры "Секрет врачевания"

2 ведущий
Заканчивая разговор о Федоре Абрамове, вспомним его заветы:
"Жить в ладу с собой, со своей совестью - не в этом ли самое большое счастье?"
"Будить, всеми силами будить в человеке Человека"
"Закон и совесть должны править в мире"
"Главное в жизни не то, что мы делаем, а то, как делаем - сколько любви, души, добра, чистоты вкладываем в содеянное".

Чтение наизусть стихотворения Татьяны Бечиной "Памяти Федора Абрамова"

Звучит песня "Пинега" (автор - Г.Ф.Жгилёва)

Участники вечера

Список литературы:

1. Абрамов Ф.А. Братья и сёстры: Роман в 4-х книгах. - М., Сов.Россия, 1987.

2. Абрамов Ф.А. Где лето с зимою встречаются: изд. Малыш, 1987.

3. Абрамов Ф.А. Из колена Аввакумова: Повести. Рассказы. - М., Современник, 1989.

4. Абрамов Ф.А. Слово в ядерный век: Статьи; Очерки; Выступления; Интервью; Литературные портреты; Воспоминания; Заметки. - Современник, 1987.

5. Абрамов Ф.А. Трава-мурава. Были-небыли: Миниатюры. Чтобы красота не пропала. Рассказы. - СПб., МП РИЦ "Культинформ-пресс", 1993.

6. Ларин О.И. Пинежье: Фотоальбом.- М., Сов.Россия, 1988.

7. https://vk.com/karpova_pinegane

8. https://vk.com/pinegane

9. http://sitephilologist.jimdo.com/

10. http://fabramov.ru/Jubilee.html

Лобанова Светлана Михайловна, Меньшикова Галина Викторовна,
учителя русского языка и литературы МБОУ "Пинежская СОШ № 117",
п. Пинега (Архангельская область).
Работа вышла в финал всероссийского конкурса "Слово Фёдора Абрамова"

вернуться к началу страницы

Наталья Новожилова «Человек и природа в творчестве Ф. Абрамова» (План-конспект урока внеклассного чтения для учащихся 10 класса)

Введение

Малая родина, русский Север… Как сжимается сердце от необъяснимой тоски, когда, находясь далеко от дома, мысленно переносишься в любимый с детства уголок!

Жаль только, что понимать и чувствовать эту неразрывную связь с отчим краем начинаешь не сразу. Каждому из нас требуется толчок, чтобы в полной мере прочувствовать и осознать силу своей привязанности к родным местам.

С детства, проводя лето в северной деревушке, я могла любоваться красотой неброских северных пейзажей, восхищаться духовным богатством ее обитателей, слушать и записывать незамысловатые, но трогающие до глубины души фольклорные произведения. С большим интересом осваивала я слова и интонации живого великорусского наречия, рассматривала костюмы и домашнюю утварь наших прабабушек, не уставая восхищаться их трудолюбием и чувством прекрасного. Но серьезно интересоваться культурой Поморья я начала лишь после детального изучения творений Федора Абрамова, посещения его малой родины, общения с сотрудниками литературно-мемориального музея и односельчанами писателя. Наблюдая особенности пинежской природы, многовековую связь с ней деревенских жителей, я осознала необходимость донести материалы своего исследования до учащихся городских школ, многие из которых никогда не были на селе, не пробовали березового сока и не бегали босыми ногами по влажной после утренней росы траве.

Подрастающий, только начинающий свой жизненный путь человек должен любить природу, бережно относиться к ней, осознавая, что природа – главный источник жизни и красоты. Черпать такие знания нам, жителям Русского Севера, необходимо в первую очередь из произведений наших земляков, жизнь и творчество которых тесно связаны с малой родиной. Реализация регионального содержания в учебном процессе создает условия для воспитания у школьников Архангельской области любви к родному краю, его природе, уважения к обычаям и традициям северян, к живому народнопоэтическому слову, искусству местных мастеров и художников.

Я хочу представить вниманию педагогов города разработку факультативного занятия «Человек и природа в творчестве Ф. Абрамова» в 10 классе общеобразовательной школы.

Составлению конспекта предшествовала большая исследовательская работа, поскольку, несмотря на высокохудожественность изображения детали в абрамовской прозе, образы местных реалий как компоненты индивидуально-поэтической модели писателя не получили полного отражения в критической литературе.

Очень надеюсь, что результат моего многолетнего труда будет полезен коллегам и найдет живой отклик в сердцах их учеников.

Урок внеклассного чтения
«Человек и природа в творчестве Ф. Абрамова»
(на материале рассказов и повести «Пелагея»)
в 10 классе общеобразовательной школы

Цели:

1.Обучающие: установить связь между человеком и природой в произведениях Ф.Абрамова (на материале повести “Пелагея” и рассказов «Материнское сердце», «Пролетали лебеди», «Жила-была семужка», «Куст рукотворный»).

2.Развивающие: развить умение определять роль образов природы в художественном тексте, делать необходимые выводы, навыки выразительного чтения; способствовать развитию воображения, эмоциональной сферы, логического мышления, устной речи учащихся.

3.Воспитательные: формировать бережное отношение к природе родного края и уважение к северянам – труженикам; воспитывать у школьников чувство прекрасного и интерес к русской литературе, в частности – к творчеству Ф.А. Абрамова.

С целью организации активного обсуждения темы учащимся дается предварительное домашнее задание по группам – прочитать повесть «Пелагея», рассказы «Материнское сердце», «Пролетали лебеди», «Жила-была семужка», «Куст рукотворный» и поразмышлять о взаимосвязи в них природы и человека. Одному из ребят предлагается подготовить сообщение о биографии Ф. Абрамова.

Открывает занятие слайд-шоу «Милый Север» на стихи Л. Дербиной.

Русский Север. Поморье. Край невероятных просторов, раздолья и воли, край редкого богатства и необычайной красоты. Край, взрастивший таких художников слова, как Борис Шергин, Алексей Чапыгин, Степан Писахов, Ф. Абрамов, к творчеству которого мы сегодня обратимся.

Учитель дает обоснование перехода от изучения драмы А. Островского «Гроза» к знакомству с произведениями Ф. Абрамова.

На прошлом занятии мы завершили работу над драмой А.Н.Островского “Гроза”, а сегодня будем говорить о роли образов природы в произведениях Ф. Абрамова, их взаимосвязи с жизнью героев.

Островский – Абрамов – затем Гончаров… Не кажется ли вам необычным такой порядок знакомства с творчеством писателей?

Литература – “перепутанные струны”: затронешь одну – отзовутся многие. Не случайно И.А. Гончаров писал: “Без старого не может быть нового”. Постараемся увидеть, на чем основана связь между произведениями XIX и XX веков.

А.Н. Островский и Ф.А. Абрамов писали о своей малой родине, о современниках и земляках, характеры которых были знакомы писателям с детства.

Образы природы в их произведениях служат для передачи душевного состояния героев. А.Н.Островский привлекает с этой целью такое явление природы как гроза. У Ф. Абрамова пейзажные элементы более разнообразны, включаются в текст гораздо чаще, несут различную функциональную нагрузку.

С целью более глубокого понимания детьми содержания произведений Абрамова им предлагается прослушать сообщение учащегося о жизни писателя.

Ф.А.Абрамов родился 29 февраля 1920 года в деревне Веркола Пинежского района Архангельской области в крестьянской семье, которая жила трудно, в постоянных заботах о куске хлеба. Умер писатель 14 мая 1983 года. За прожитые 63 года Ф. Абрамов многое успел, но не хватило их на выполнение всех планов, наметок, заделов…

С родной северной землей писатель связан не только биографией (здесь он начинал трудовую жизнь, эту землю защищал на фронте под Ленинградом, сюда его привезли раненого после госпиталей), но и творчеством, основной темой которого является судьба тружеников села, жизнь и быт которых неразрывно связаны с природой.

Ф.А. Абрамов воевал на Северо-Западном фронте, был ранен. После госпиталя писатель некоторое время провел в родной деревне, где своими глазами видел трудовые будни русских женщин в военное время. Многие из них в будущем стали героинями его произведений.

Рассказ учащегося прерывается инсценировкой, представляющей собой исполнение записанной на малой родине писателя народной песни о тяжелой доле деревенской женщины (см. приложение, клип). В ходе выступления дети знакомятся с нравственными устоями и условиями жизни северной крестьянки, учатся понимать своеобразие заповедного языка Севера. Демонстрация праздничного костюма пинежанки позволяет воссоздать образ северянки, остающейся веселой, красивой и жизнерадостной, несмотря на непростые условия жизни.

В ходе выступления организуется просмотр слайд-шоу «А северянки самые красивые».

Ученик продолжает рассказ о биографии Абрамова.

В 1948 году Федор Александрович закончил Ленинградский университет по специальности “Филология”, затем аспирантуру и начал работать заведующим кафедрой в университете.

В 1958 году вышел первый роман писателя “Братья и сестры”, повествующий о трудных военных годах, о том, какими стойкими оказались жители деревни. За ним последовали другие, не менее волнующие и злободневные.

Совершим заочную экскурсию на малую родину Ф. Абрамова – Пинежский район Архангельской области и литературно-мемориальный музей писателя. В этом нам поможет слайд-шоу, содержащее фото местных пейзажей и экспонатов музея, рассказывающих о жизни и творчестве прозаика.

Увидев красоту малой родины писателя, ее бескрайние леса, синее бездонное небо, величавую Пинегу, деревушку на угоре, образцы народного искусства и незамысловатое убранство музея, дети с большим интересом слушают рассказ учителя, отвечают на вопросы и высказывают свое мнение о прочитанном.

С целью более точного, достоверного повествования о северной земле, «заповедной кладовой нашей национальной культуры» [1, с.216], условиях жизни, быте, привычках, характерах населяющих ее людей Ф. Абрамов широко привлекает образы местной природы, близкой сердцу писателя. Среди них как собственно природные зарисовки (неброские северные пейзажи, растительность, объекты воздушного и водного пространств, особенности природы Севера), так и предметы, изготовленные из природного материала и широко используемые героями в быту (посуда, лекарственные средства, емкости для хранения и переноса чего-либо и другие предметы хозяйственного обихода).

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Всегда ли в произведениях Абрамова образы северной природы представлены в виде развернутых пейзажей?

В ходе обсуждения ученики приходят к выводу, что образы природы представлены как собственно пейзажами, так и пейзажными вкраплениями, не представляющими собой собственно картин природы, но содержащими информацию о ней и несущими важную смысловую нагрузку.

Учитель дает классу задание: привести примеры пейзажных вкраплений, при необходимости помогает детям систематизировать материал.

Занимая малое текстовое пространство, вкрапления способны символизировать памятные сердцу персонажей места, служить напоминанием об ушедших из жизни близких им людях: «Если была сухая погода, она садилась к черемуховому кусту, у которого раньше поджидал ее больной Павел и подолгу глядела за реку. О многом думалось тут, в душистом затишье, многое вспоминалось – и хорошее, и плохое…» («Пелагея»); «Спуск-то перед районом знаешь? Большущая лиственница стоит, комель обгорелый. Ну дак у этой вот лиственницы Степина жизнь кончилась» («Материнское сердце»).

Солнце, как одно из самых частотных вкраплений, в произведениях Ф. Абрамова в большинстве случаев включается в контексты, отображающие приход весны, наступление теплых дней. Ведь еще у наших предков «с весною связывалась мысль о воскресении согревающей силы солнца, о восстании природы от зимнего сна» [2, с.50]:«Весна в этом году пала ранняя, дружная – снег сошел за одну неделю, ласково пригревало солнышко…» («Пролетали лебеди»).

В основном солнце для абрамовских героев является источником радости и красоты: «За рекой всходило солнце, когда она с гостями вошла на усадьбу. И, боже, что тут поднялось! Все засверкало, заиграло вокруг, потом, как в волшебной сказке, все стало алым» («Пелагея»).

С появлением солнца соединяется все благое, все предвещающее жизнь, а с его отсутствием – все недоброе: смерть, несчастье. В повести «Пелагея» имеется эпизод, содержащий информацию о символической связи отсутствия солнца и болезнью главной героини: «Болезнь подкралась к Пелагее незаметно, вместе с осенними дождями и сыростью, и она была для Пелагеи мукой».

Несмотря на постоянную занятость, заботу о хлебе насущном, русский крестьянин умеет видеть и ценить окружающую его неброскую красоту северной природы, которая является для него источником выживания и кладезем подручного материала.

Учитель дает классу задание: привести из текстов примеры изготовления персонажами предметов бытового назначения из природного материала.

Школьники с интересом включаются в работу и приходят к выводу, что герои Абрамова не только берут у природы все необходимое дома и на работе (веник, вилы, топорище и т.п.), но и имея тонкий эстетический вкус, при помощи топора и ножа сами создают ни с чем не сравнимую красоту.

Березовый веник – первейший предмет во все времена, во всякой деревенской избе. Им подметали пол, чтобы держалась в горнице чистота. А как хорошо отправиться со своим веником среди морозной зимы в баню! С ним не только вымоешься хорошенько, здоровье поправишь, но и получишь заряд бодрости и хорошего настроения.

Героиня повести Ф. Абрамова «Пелагея» использует мокрый веник во время банной процедуры и для влажной уборки помещения пекарни: «И в то утро она два березовых веника исхлестала о себя»; «Пелагея быстро замыла забусевшую стену у мучного ларя, прошлась новым мокрым веником по пекарне…»

Во время работы на пекарне Пелагея также использует помело из сосны, ели или вереска для выгребания золы из печи: «Бывало, чтобы хлеб духовитее был, чего только она не делала!.. муку, само собой, требовала первый сорт, а насчет помела и говорить нечего. Всё перепробовала: и сосну, и ёлку, и вереск».

Березовый веник заменяет разбитое стекло в окошке: «Все не мыто, засалено, в окошке веник торчит…» («Пелагея»).

Береста является самым древним и самым распространенным северным сырьем. Широко применялись также изделия из стволов березы. Для сельского жителя березовая роща представляла собой «обширную кладовую, где было все, что ему надо: полоз, вилы, черенок, коромысло…» [3, с.126].

Изготовление коробов для героев Ф. Абрамова настолько естественно, что они в случае необходимости за короткое время своими руками мастерят такого рода изделия. Так, Пелагея, обнаружив в лесу большое количество ягод и заполнив ими ведро, прямо в лесу сгибает коробку из бересты.

В нескольких контекстах упоминается о предметах быта, изготовленных из стволов осины. Это осиновая приставка для двери и осиновый батожок, являющийся отличным помощником в дороге старым и больным людям: «…она легким осиновым батожком… щупала отмякшую дорогу… и все ковыляла и ковыляла помаленьку…» («Пелагея»).

Изготовление батожка из осины объясняется широкой распространенностью на Севере этого дерева, легкостью его древесины, отсутствием сучков и податливостью обработке.

Учитель ставит перед классом наводящий вопрос:"Какое влияние оказывает природа на душевное состояние Пелагеи?" Просит ребят привести примеры из текстов.

Природа – бессловесный спутник деревенской труженицы в радости и в горе, в болезни и в здравии. Пелагея умеет видеть и понимать красоту природы и находясь в единстве с нею, ощущает прилив жизненных сил: «Река встретила Пелагею ласково, по-матерински … ласточек-береговушек было полно. Низко, над самой водой резвились, посвистывая. Остановившись на утоптанной тропке возле травяного увала, Пелагея с удовольствием наблюдала за их игрой, потом торопливо потрусила к спуску: у нее появилось какое-то озорное, совсем не по возрасту желание сбросить с ног ботинки и побродить в теплой воде возле берега, подошвами голых ног поласкать песчаный накат у дресвяного мыска».

В произведениях Ф. Абрамова мы часто встречаем описания реки Пинеги, одной из красивейших рек Русского Севера. Удивительно прекрасны ее берега, покрытые корабельными лесами, заливными лугами и песчаными отмелями. На этих берегах Федор стоял мальчишкой, размышляя о будущем или наблюдая за работой односельчан на сплаве леса. Сюда он возвращался уже будучи знаменитым, здесь родились многие его творческие задумки.

Не удивительно, что по берегу Пинеги много лет ходит на работу пекариха Пелагея, героиня одноименной повести Ф. Абрамова. По дороге женщина любуется видом реки, наделяя ее признаками живого существа. Река представляется Пелагее «сонной, румяной» от зари. Такое восприятие водоема простой труженицей можно объяснить тем, что «на Севере к рекам относятся любовно, бережно. Там поучают, что вечером черпать воду из реки не следует, не надо ее тревожить: она должна отдохнуть. И про виднеющуюся порой на утренней воде пену говорят, что это – сон реки» [9, с.191].

С целью создания образности, активизации читательского воображения, придания тексту эмоциональности Ф. Абрамовым, как и другими художниками слова, привлекаются тропы, являющиеся одним из способов выражения отношения писателя к изображаемому, отображения индивидуально-авторского стиля.

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Какие изобразительно-выразительные средства языка и с какой целью использует писатель в своих произведениях? Какие из них привлекаются Абрамовым чаще?

В художественных произведениях Ф. Абрамова в качестве изобразительно-выразительных средств чаще всего привлекаются эпитеты и сравнения, несущие различную функциональную нагрузку. С их помощью передаются особенности местной природы и ее красота, состояние окружающего мира в разные времена года во всех изменяющихся красках, характер отношения писателя и персонажей к природе. Тропы также используются для передачи внешних и внутренних качеств героев, служат раскрытию авторских оценок.

Учитель дает классу задание: привести примеры употребления эпитетов.

Учащиеся приводят примеры общеупотребительных эпитетов: «комель обгорелый» («Материнское сердце»), «крещенский лед» («Пелагея») и т.п.

Учитель обращает внимание детей на эпитет «обгорелый», символизирующий смерть, преждевременное угасание ребенка, сердце которого перестало биться возле пораженного огнем ствола лиственницы.

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Какие эпитеты автор привлекает при описании восхода и захода солнца?

В ходе обсуждения учащиеся приходят к выводу, что в основном для характеристики зари писатель использует эпитеты, передающие цветовые оттенки этого природного явления.

«Чем заворожил его этот красный (выделено мною. – Н.Н.) лоскут зари?..» («Пролетали лебеди»);
«…И тишина, ласковая тишина малиновых (выделено мною. – Н.Н.) зорь…» («Жила-была семужка»).

Дети отмечают, что в текстах при описании зари в основном имеются указания на красный цвет данного природного явления, а также его оттенки. Не удивительно, ведь красный цвет издревле нравился человеку, всегда обозначал что-то позитивное.

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Как вы думаете, почему Абрамов использует эпитет малиновый?

Употребление эпитета малиновый связано с его происхождением от существительного малина – ягоды, широко распространенной на малой родине писателя. Красноватый оттенок солнечного света в безветренную погоду во время восхода или заката на фоне кажущейся почти черной в сумерках воды видится малиновым.

Ф. Абрамов всегда отстаивал свою манеру письма, отстаивал право на изображение богатства народной речи. Время подтвердило его правоту. Искрящееся, многоцветное, весомое слово Абрамова покоряет читателя и сегодня, помогая приобщиться к истокам народной мудрости и культуры.

Учитель дает классу задание: привести примеры диалектных эпитетов и ответить, с какой целью автор их использует.

Учащиеся приводят примеры: «картошка ядреная» («Пелагея»); «шальной ветер» («Куст рукотворный») и др. Они помогают писателю передать речь сельских жителей, донести до читателя особенности «родной говори», продемонстрировать «максимальное слияние со своим героем» [1, с.279-280].

Учитель ставит перед классом вопрос:
- В чем особенность абрамовских сравнений?

Дети отмечают наличие в тексте незамысловатых сравнений объектов природы с предметами быта, служащих раскрытию образа мыслей простых тружеников: «О другой ягоде – малине – Пелагея позаботилась сама <…> И ох же на какую ягоду она напала! Крупную, сочную, нетронутую – сплошными зарослями, как одеяла красные по ручью развешаны» («Пелагея»).

Посредством данного сравнения автор пытается донести до нас радость Пелагеи, вызванную неожиданной находкой. Уподобление большого количества ягод красным одеялам, ориентированное на устную разговорную речь, заповедный язык Севера, привлекается с целью передачи наивного мировидения русского народа, с которым навеки сросся корнями Ф. Абрамов.

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Скажите, пожалуйста, привлекает ли писатель образы природы для описания внешности, телосложения, состояния здоровья, характеров персонажей?

Дети отмечают наличие в текстах очень интересных сравнений, простых, незамысловатых, но очень метких и ярких. В них запечатлена вековая народная мудрость, особенности народнопоэтического языка.

Красота голубых глаз честной, доброй девушки любовно сравнивается автором с синевой бездонного безоблачного неба: “Правда, глаза у Тонечки красивые. Чище неба всякого” («Пелагея»).

Здоровый, полный жизни новорожденный ребенок сравнивается с крепким «капустным кочаном», а упитанная, красивая девушка «на выданье» - с апельсином: «– Пелагея, Пелагея! Алька-то у тебя… апельсин!».

Уподобление назойливого, неотвязного человека смоле («Ведь он не отстанет, смола. Разве не знаешь?») помогает не только раскрытию внутреннего мира персонажа, но и негативного отношения к нему Пелагеи, в реплике которой данное сравнение содержится.

Смелый, порывистый молодой офицер, которому героиня симпатизирует, сравнивается с «вихрем, огнем».

Голосом Пелагеи говорит автор, для которого человек и природа – одно целое. В этих сравнениях меткость и точность народного слова, его образность и неповторимость.

Учитель дает классу задание: привести пример из текста повести (глава 7), демонстрирующий сравнение чувства человека с природным явлением.

Дети без труда находят контекст: «Однако закравшееся в душе подозренье – не сорняк в огороде, который вырвал с корнем, и делу конец. Подозренье, как мутная вода, все делает нечистым и неясным».

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Как вы думаете, с какой целью автор использует данное сравнение?

Это простое, но очень точное сравнение передает речь и образ мыслей простой женщины, на протяжении всей жизни занимающейся сельскохозяйственным трудом. Оно носит разговорный характер и имеет негативную окраску.

Учитель дает классу задание: найти в рассказе «Материнское сердце» метафору, прогнозирующую развитие сюжета, и объяснить ее значение.

Учащиеся находят метафору лес. Данная метафора указывает на количество детей, потерянных матерью и некоторым образом прогнозирует содержание рассказа, подробно повествующего о смерти младшего сына женщины: «– Ни одного не осталось <…> А какой лес (выделено мною. – Н.Н.) был! Петя, Ваня, Павел, Егор, Степа <…> Пять мужиков!»

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Содержатся ли в речи персонажей устойчивые выражения? Каковы их особенности?

После обсуждения дети приходят к выводу, что в тексте встречаются как индивидуально-авторские устойчивые выражения, содержащие названия природных явлений («голова-то смалу мохом поросла»), так и общеупотребительные (лежать «как бревно») и т.д.

Учитель дает классу задание: привести примеры устойчивых выражений, встречающихся в речи героев повести.

Ребята без труда справляются с заданием: «Антонида в школе работать будет – чтобы у нее ни камня… под ногами не валялось»; «А я хочу к оконышку поближе… чтобы ручьем в оба уха умные речи текли»; «Ведь ты и сам не ягодка».

Учитель ставит перед классом вопрос:
- Какую роль в тексте выполняют данные фразеологизмы?

Устойчивые выражения, содержащие упоминания о природе, демонстрируют близость к ней северян, разнообразят речь героев, делают ее более эмоциональной, запоминающейся, образной, помогают донести до читателя авторское отношение к персонажу. Например, мы сразу замечаем, что Федор Абрамов осуждает Пелагею, готовую унизить себя («голова-то смалу мохом поросла») ради корыстных целей и восхищается внутренней красотой Тонечки, глаза у которой «чище неба всякого».

Обобщение изученного материала.

Учитель ставит перед классом вопрос:
- В чем заключается связь природы и человека в творчестве Ф. Абрамова?

Природа – не только неизменный спутник сельского жителя, но и его обширная кладовая, источник радости и творческого вдохновения. Внешние и внутренние черты абрамовских героев сродни ее проявлениям: солнцу, ветру, небу, травинке. Их взгляд на мир и речь – словно продолжение той простой, неброской, но дорогой сердцу каждого северянина красоты родной природы.

Учитель обращается к классу с призывом, читая произведения Абрамова, приобщиться к животворным истокам национальной культуры, чтобы красотой и словом Севера возвысить свою душу, почерпнуть для себя те жизненные ценности, которые, несмотря на все трудности, удалось донести до нас талантливому художнику слова.

Домашнее задание: написать сочинение-миниатюру на тему “Роль образов природы в творчестве Ф. Абрамова» или выполнить проект по данной теме.

Заключение

В литературе XX века пейзаж часто выполняет философскую функцию, способствуя воссозданию картины сложного, противоречивого, загадочного мира, находящегося в сотворчестве с человеком, что нашло наиболее полное воплощение в творчестве нашего земляка Ф. Абрамова.

В ходе педагогической деятельности мне удалось выявить неподдельный интерес учащихся к культуре, традициям, привычкам деревенского жителя, а также к особенностям пейзажных зарисовок и их функциям в произведениях писателя. Современный школьник, ежедневно перерабатывая лавину информации, в т.ч. и негативной, посредством общения с природой может заполнить внутреннюю пустоту, упокоиться и обрести гармонию с миром.

На протяжении многих лет занимаясь научно-исследовательской работой и применяя ее материалы на практике, я убедилась в целесообразности рассмотрения тематики, проблематики, идейно-философского содержания абрамовской прозы и личностей персонажей в тесной связи с образами северной природы, являющимися важнейшим средством передачи авторских оценок, раскрытия внешнего облика персонажей и особенностей их характеров. Не случайно М. Пришвин писал: «На протяжении всей жизни необходимо искать и находить в природе прекрасные стороны души человека».

«В деревне виднее природа и люди», - отмечал Н. Рубцов. Наверное, поэтому, читая Абрамова, на примере непростых судеб сельских тружеников дети учатся беззаветно любить родную землю. У многих из них появляется стремление, не думая о личной выгоде, внести посильный вклад в ее процветание, как это делали Пряслины, Анфиса Минина, Иван Лукашин и другие герои писателя.

Прочитав о физических и нравственных трудностях, выпавших на долю северной крестьянки, труженицы и матери, которая в тяжелое для страны время взвалила на свои плечи всю мужскую работу, представители нового поколения начинают понимать и ценить ее подвиг самопожертвования, чувство долга, готовность почти даром трудиться на благо своей деревни, своей страны. Учащиеся не перестают восхищаться нравственностью героинь Абрамова, их красотой и эстетическим вкусом, порожденными суровым, но по-своему прекрасным родным краем.

Будни и праздники сельских жителей проходят среди северной природы, являющейся для них источником радости, красоты и самой жизни, из щедрых кладовых которой берут они лекарство, пищу, материалы для изготовления предметов быта, незамысловатых поделок, игрушек и украшений.

Речь северян, сдержанная, простая и неспешная, - на первый взгляд, будто порождение северных худородных земель, холодных рек и непролазных снегов. Однако услышав, почувствовав сердцем ее красоту, меткость и мудрость, школьники открывают для себя не только душевные качества и характеры земляков писателя, но и особенности пинежской природы, находящейся в сотворчестве с человеком.

Произведения Абрамова, слияние в них природы и человека, производят огромное впечатление на открытые сердца детей. Учащиеся начинают чувствовать свою причастность к миру родной природы, ответственность за ее судьбу.

Восхищает их и стиль писателя, простой, точный, но в то же время красивый и информационно емкий. Прочитав, услышав родниковое слово Абрамова, вдумчивый читатель узнаёт много нового о русском Севере, проникается глубоким уважением к житейской мудрости наших дедов и прадедов, полнее ощущает чудодейственную силу народного языка. Писательская любовь к землякам, восхищение их стойкостью и нравственностью передаются читателю.

В абрамовских героях невольно видишь свои черты, узнаешь характеры друзей и близких. Находя в книгах любимого писателя описания образцов народного искусства, ты сам чувствуешь желание создать что-то своими руками, а от нахлынувших впечатлений просто хочется петь: ведь именно через песню изливает душу истинный северянин, скупой на внешние проявления эмоций.

Читая Абрамова, по-новому, с большей любовью начинаешь смотреть на березку за окном, слушать легкий шум накрапывающего дождя, следить за неспешными движениями нахохлившегося воробья. Приходит ощущение спокойствия и полной умиротворенности, начинаешь невольно чувствовать себя частицей скромной, но любимой с детства родной северной природы.

В перспективе видится необходимой разработка факультативных занятий, литературных вечеров и гостиных по теме «Человек и природа в творчестве Ф. Абрамова» для школьников среднего звена на примере рассказов писателя и учащихся 10-11 классов на материале тетралогии «Братья и сестры».

Список литературы

1.Абрамов Ф.А. Слово в ядерный век. – М.: Современник, 1987. – С. 216, 279-280.
2.Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. – М.: Современник, 1982. – С. 50.
3.Белов В. Лад: Очерки о народной эстетике. – Архангельск: Северо-Западное книжное издательство, 1985. – С. 126.
4.Вострышев М. Родом с Пинеги // Литературная Россия. – 1983. – 15 апр. – С.11–12.
5.Земля Федора Абрамова / Сост. Л. Крутикова. – М.: Современник, 1986.
6.Конспект-2: Методические рекомендации / Сост. Н.И. Горобец. – Архангельск: Издательство ПГУ им. М.В. Ломоносова, 2001. – С. 58.
7.Новожилова Н.Л. Научно-исследовательская работа «Образы местных реалий как компонент художественной модели Ф. Абрамова».
8.Солоухин В.А. Созерцание чуда: Очерки. – М.: Современник, 1986. – С.56.
9.Турков А.М. Федор Абрамов. – М.: Советский писатель, 1987. – С. 191.

Приложение

Народная песня, записанная на малой родине писателя

Всю я ночку одинокую
Да девка часу не спала.
Ох, как жала рожь высокую,
Да слезы в три ручья лила.

Лен я все стлала,
А дума тяжкая
Да камнем на сердце лежит.
Как другая девка славная
Да молодца приворожит.

Вот поехали, сосватали
На чужой стороне.
У Катюши сердце падает:
«Ты женись, женись на мне.

Буду я невестка тихая,
Да работящая жена.
Ни тебе, ни свекру батюшке
Да никому не нагрублю.

Как своей свекровке-матушке
Да слово бранное стерплю.
С житу ты придешь усталенький,
Да я лошадок роспрягу.
Спи, хороший, спи, приглядненький», -
Боле слова не скажу.

*Исполняется без аккомпанемента, громко в соответствии с северным наречием. Движения исполнителя, одетого в пинежский национальный костюм, сдержанные, строгие.

Новожилова Наталья Леонидовна, учитель русского языка и литературы, г. Северодвинск
Работа заняла третье место на всероссийском конкурсе "Слово Фёдора Абрамова"

вернуться к началу страницы

Галина Егорова "Русь уходящая" (по повести Ф.А.Абрамова «Мамониха»)
Разработка урока, посвященного жизни и творчеству Федора Абрамова

I.Организационный момент.

Учитель:

- Ребята, на прошлом уроке мы обзорно познакомились с творчеством русских советских писателей, принадлежащих к такому литературному направлению как «деревенская проза» (слайд №1). Назвали имена наиболее известных писателей-деревенщиков (слайд №2), обозначили круг проблем, которые писатели «деревенской прозы» поднимают в своих произведениях (слайд №3).

Говоря о данном направлении в литературе, более подробно мы остановились на творчестве известного русского советского писателя Федора Александровича Абрамова (слайд №4). Познакомились с его биографией, литературной деятельностью, выяснили, что Федор Александрович Абрамов являлся одним из наиболее ярких представителей «деревенской прозы» (слайд №5).

Сегодня мы продолжим наше знакомство с творчеством Ф.А.Абрамова. В ходе нашего занятия нам предстоит подробно проанализировать повесть Ф.А.Абрамова «Мамониха», определить идейно-тематическое содержание повести, раскрыть характеры главных героев, выяснить причины умирания русских деревень.

Итак, давайте приступим непосредственно к нашему занятию (слайд №6).

II.Работа по анализу повести Ф.А.Абрамова «Мамониха».
1). История создания повести Ф.А.Абрамова «Мамониха».

Учитель:

- Ребята, дома вы прочитали повесть Ф.А.Абрамова «Мамониха». Расскажите, пожалуйста, об истории создания произведения (слайд №6).

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Повесть «Мамониха» является последней из завершенных повестей Ф.А.Абрамова. Произведение создавалось более 10 лет, с 1970 по 1981г.г. Замысел и проблематика повести связаны с романом «Дом», завершающим тетралогию «Братья и сестры». Кроме того, замысел повести навеян и публицистическими произведениями семидесятых годов ХХ века о русской деревне, земле, крестьянском труде.
Первоначально Ф.А.Абрамов задумал написать рассказ «Дом со звездой», в сюжет которого основывался на поездке главного героя вместе с женой и сыном на родину с целью продать родительский дом. Однако затем замысел изменился, сюжет расширился, появилось новое заглавие – «Мамониха». Повесть была завершена в мае 1980 года, опубликована в девятом номере журнала «Нева» за 1980 год. Но несмотря на это, Ф.А.Абрамов не испытывал полной удовлетворенности от произведения. Ему не нравился финал повести, согласно которому главный герой остается в родной деревне, чтобы попытаться ее возродить. Поэтому в феврале 1981 года Ф.Абрамов вновь вернулся к повести и заново написал концовку произведения. «Нельзя оставлять оптимистической концовку. В этом – неправда, и потому не получалось. Ведь Мамониха-то обречена. Она уходит. Она не выдерживает натиска практического века», - написал Ф.А.Абрамов в своем дневнике. [1, с. 87]

2).Эвристическая беседа, направленная на анализ повести «Мамониха».
Учитель:

- Ребята, мы познакомились с историей создания повести Ф.А.Абрамова «Мамониха». Скажите, какова сюжетная организация повести?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Произведение по объему небольшое, поэтому и сюжет довольно прост. Главный герой произведения, Клавдий Иванович Сытин, больше двадцать лет не был в родной деревне. Как ушел служить в армию, так и не вернулся больше в Мамониху. Во время службы в армии Клавдий познакомился с Полиной, хорошей трудолюбивой девушкой, женился на ней и остался у нее жить. Завязка повести – приезд главного героя вместе с семьей к тетке, чтобы продать родительский дом, который находится в брошенной деревне Мамонихе. Неделю Клавдий Иванович с женой и сыном живет в родном доме, жена Полина ведет торг с Гехой-мазом (она хочет получить за дом неплохие деньги). Но торг не состоялся, Геха-маз считает, что больших денег старый дом не стоит. Начинаются сильные дожди, крыша дома течет, заканчиваются продукты, все дороги размыты: главному герою приходится уехать из Мамонихи (помог Геха-маз, который на тракторе приехал за ними). слайд №6.

Учитель:

- Действительно, сюжет произведения достаточно прост. Давайте обратимся к тексту и посмотрим, как описывает приезд главного героя Ф.А.Абрамов.

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Ф.А.Абрамов пишет: «Приезд гостей застал тетку Груню явно врасплох – она выбежала на крыльцо босиком, без платка, в старом-престаром сарафанишке аглицкого ситца, какой, бывало, надевала по великим праздникам.
- О,о, кто приехал-то! – запричитала она ро-родному, окая, врастяг. – А я ведь думала, уж и ты передумал. Мокрый от старушечьих поцелуев и слез, Клавдий Иванович шагнул в желанную прохладу нетопленой избы (тридцать градусов в одиннадцать утра было!), и тут все разом разъяснилось: брат и сестра не приедут – тетка две телеграммы подала ему. На Никодима, как было сказано в телеграмме, неожиданно свалилась важная командировка, а у Татьяны – тоже неожиданно – заболел сын») [2, с. 336] слайд №7.

Учитель:

- Почему, описывая момент встречи главного героя с теткой, Ф.А.Абрамов использует развернутую гиперболизированную метафору «мокрый от старушечьих слез и поцелуев»?

(Предполагаемый ответ обучающихся: Автор намеренно использует развернутую метафору с элементом гиперболы. Ф.А.Абрамов хочет показать, насколько сильна, искренна радость тетки Груни от долгожданной встречи с племянником. Она его зацеловала, залила слезами, запричитала. И причин ее такого поведения две. Первая: тетка любит своих племянников, несмотря на то, что они совсем не балуют ее вниманием, посещением. Вот и в это раз Никодим и Татьяна не приедут. Вторая: тетка Груня, получив две телеграммы от племянников, (которые даже честно не смогли признаться в том, что просто не хотят приезжать, срочно придумали себе уважительные причины), уверена, что и Клавдий не приедет, а он приехал. Поэтому ее радость при встрече с приехавшим племянником велика). слайд №7.

Учитель:

- Ребята, а как чувствует себя при этом Клавдий Иванович?

(Предполагаемый ответ обучающихся: Главный герой испытывает противоречивые чувства. С одной стороны, он очень рад тому, что приехал в родную деревню, увидел тетку. С другой стороны, он испытал разочарование от того, как поступили брат и сестра. В тексте есть эпизод, описывающий чувства Клавдия Ивановича: «Клавдию Ивановичу обидно было до слез. Ведь договаривались же, списывались: нынешним летом собраться под родной отцовской крышей – больше десяти лет не виделись друг с другом. А потом, надо было что-то решать и с самим домом – тетка Груня в каждом письме плакалась: разорили охотники да пастухи ваше строенье, одни стены остались, да и с тех скоро не будет») [2, с. 337]. слайды №8-9.

Учитель:

- Скажите, как характеризует этот эпизод родных главного героя? Какую мысль проводит автор, говоря о брате и сестре Клавдия Ивановича?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Из повести мы знаем, что семья Сытиных была большая: отец, мать, 5 детей. Две сестры умерли в детстве, осталось трое: старшие Никодим и Татьяна и самый младший Клавдий. После смерти родителей им бы держаться всем вместе, а они разъехались по разным городам, встречаются редко (больше десяти лет прошло с последней встречи), не интересуются жизнью друг друга.
Говоря о поступках Никодима и Татьяны, писатель проводит мысль о том, что они потеряли не только родственную связь, но связь с родным домом, землей, деревней. Ф.А.Абрамов с осуждением относится к брату и сестре главного героя потому, что им безразлична судьба и родительского дома и тем более самой Мамонихи. Мнение автора однозначно: такого быть не должно. Близкие люди должны поддерживать друг друга, помогать, быть в курсе всех дел и событий, ни в коем случае не терять связь с родной землей).

Учитель:

- Молодцы, ребята! Именно проблему потери связи с родной землей, с родными корнями обозначает Ф.А.Абрамов, рассказывая о Никодиме и Татьяне Сытиных. А теперь скажите, пожалуйста, что первым делом совершает Клавдий Иванович, сидя за праздничным столом?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Клавдий Иванович снимает обувь и босиком начинает ходить по полу. Делает он это с удовольствием, ему нравится ощущать босыми ногами половицы. Вот как об этом написал Ф.А.Абрамов: «Тут сразу с облегчением вздохнувший Клавдий Иванович скинул теснившие ногу туфли, снял запотелые носки и начал босиком расхаживать по некрашеному, льняному полу – сколько уж лет не чувствовал под ногой певучей деревянной половицы!» [2, с. 337]. слайд №10.

Учитель:

- Как характеризует этот поступок главного героя?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Несмотря на то, что главный герой уже двадцать лет живет в небольшом городе, в душе он остается деревенским. Ему нравится ходить босиком. Дома, в городе, он не может себе этого позволить по многим причинам: не поймут жена, сын, соседи, коллеги по работе. Но главное не это. Главное то, что такого пола, как в деревне нет. Абрамов описал пол – некрашеный, льняной. Такой пол бывает только в деревенских избах. По тому, с какой радостью ходит босиком по полу Клавдий Иванович, можно с уверенностью сказать: герой очень скучал по деревне, по родительскому дому, по такому вот полу). слайд №10.

Учитель:

- В начале занятия мы с вами определили, что завязкой сюжета повести является приезд главного героя в деревню с целью продать родительский дом. Пришло время рассмотреть этот вопрос более подробно.
- Ребята, расскажите, что узнал Клавдий Иванович о своей родной деревне и родительском доме от тетки Груни?

(Предполагаемый ответ обучающихся: Тетка Груня в письмах к главному герою постоянно говорила о том, что деревня разоряется, люди уезжают из Мамонихи. В доме семьи Сытиных никто не живет, за ним нет никакого ухода, он ветшает, крыша прохудилась, пастухи и охотники в комнате, на полу, разводят огонь). слайд №11.

Учитель:

-Давайте прочитает этот отрывок.

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Тетка Груня вдруг горько расплакалась.
– Все, боле, Клавдя, нету нашей Мамонихи. Одни медведи теперека живут да еще Соха-горбунья мается.
- Соха-горбунья? Она жива?
- Жива, жива. Всю зиму, бедная, из халупы не вылазит, как в берлоге сидит.
Тетка перевела разговор на дом:
- Продавать вам надо свою вотчину, покудова пастухи да охотник не спалили. Я весной была – огневище в передней-то избе.
- Да разве печи в избе нету? – вознегодовал Клавдий Иванович.
- А в печи-то неинтересно. А тут бутылка в хайло и огоничком припекает. Как на курорте. Злыдень, злыдень пошел народ. Совсем образ потерял»). [2, с. 338]

Учитель:

- Ребята, почему тетка Груня дает такую нелестную характеристику своим односельчанам, называя их злыднями? О потери какого образа идет речь в разговоре?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Я думаю, что речь идет о потери веры в Бога, о потери Христа. Новое поколение в советской России, в отличие от людей старых, не верило в Бога, отрицало его существование. По мнению тетки Груни, дом – это святое место, и только неверующие злыдни могут развести огонь на полу. Получается, что пастухи и охотники глумятся над домой, печью. И еще, конечно, на такие поступки, опять же по мнению тетки, людей толкает бутылка). слайд №11.

Учитель:

- Да, вы совершенно правы. Для деревенского человека дом, очаг, печь – это действительно святые вещи, которые требуют уважения, почитания. Но так мыслят только пожилые люди, такие как тетка Груня, баба Соха-горбунья. Меняется образ жизни – меняются люди. И молодое поколение не испытывает ни уважения, ни почитания, ни веры. Происходит утрата нравственных ценностей, нравственных устоев. Именно такую мысль озвучил в данном эпизоде Ф.А.Абрамов.

Учитель:

- Мысль об умирании деревни лейтмотивом проходит через все произведение. Скажите, что видел Клавдий Иванович по пути в деревню?

(Предполагаемый ответ обучающихся: По пути из райцентра в деревню главный герой видел очень много пустых заброшенных домов. Это очень неприятно поразило Клавдия Ивановича).слайд №12.

Учитель:

- Что еще огорчило главного героя?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Как уже сказали, главный герой наблюдал много пустых домов. Это его огорчило. Но то, что он увидел в деревне Резаново, где жила тетка Груня, совсем выбило Клавдия Ивановича из колеи. Вот как об этом пишет Ф.А.Абрамов: «Но особенно не по себе стало Клавдию Ивановичу, когда он свернул на задворки да увидел развороченные, распиленные на дрова дворы, в которых раньше держали скот… В сорок седьмом он пастушил в Резанове – сорок три коровы было в верхнем конце у колхозников, а теперь сколько? Неужели ни одной?»). [2, с. 340]. слайд №13.

Учитель:

- Ребята, в повести «Мамониха» есть еще один герой. Это Геха-маз, с которым Клавдий Иванович когда-то вместе на одной улице рос, вместе ходил в школу, вместе в армию призывался. Давайте познакомимся с этим героем поближе. Расскажите, пожалуйста, каким стал Геха-бык?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Прошло двадцать лет с последней встречи Клавдия Ивановича и Гехи-быка. Геха-бык теперь стал Гехой-мазом. Новое прозвище герой получил потому, что ездит на грузовике. «МАЗ называется», - сказала тетка Груня. Изменилось время – изменился и Геха-маз. Выстроил себе огромный каменный дом, «дворец каменный», завел большое хозяйство, держит пасеку. Никому не позволяеят называть себя по произвищу: в деревне теперь все величают его по имени и отчеству – «Геннадий Матвеич». Тетка Груня так охарактеризовала Геху-маза: «Всех, всех под себя подмял. И людей, и леса. Машинный человек, вся жизнь у его в руках»). [2, с. 339]. слайды №14-15

Учитель:

- Скажите, чем сейчас занимается Геха-маз?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
«Большие деньги загребает». Сводит на станцию или в район брошенные дома, продает их).

Учитель:

- Как это характеризует Геху-маза?

(Предполагаемый ответ обучающихся: Геха-маз чем-то напоминает Лопахина, героя пьесы А.П.Чехова «Вишневый сад». Это новый тип хозяина, которым движет корысть, нажива. Несмотря на то, что Геха-маз, так же как и Клавдий Иванович, вырос в деревне, у него нет любви к ней, деревня ему не дорога. Геха-маз понял, что из процесса разрушения деревень можно изъять свою выгоду, и он занялся продажей брошенных домов). слайд №16.

Учитель:

- Молодцы, ребята! Вы совершенно верно подметили сходство Гехи-маза с Лопахиным. Да, это новый хозяин деревни, у него власть – машина. По мнению Ф.А.Абрамова, самое страшное не в том, что Геха-маз – хозяин деревни, а то, что этот хозяин не любит деревню, она ему не дорога. Главное для него – деньги. В этом плане показателен эпизод торга между Гехой-мазом и Полиной, женой Клавдия Ивановича. Нок этому эпизоду мы вернемся чуть позже. А теперь расскажите, как ведет себя главный герой по пути в Мамониху?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Клавдий Иванович не стал ждать, когда Геха-маз освободится и отвезет его с семьей в Мамониху. Он решил пойти туда пешком. Путь оказался не совсем легким, жена и сын сердились, они не привыкли ходить пешком, да еще в одном месте оказалась большая лужа, еле-еле преодолели ее. Но Клавдия Ивановича это не тревожило. Он в мыслях был уже в деревне. Ф.А.Абрамов написал: «Он как услышал этот с детства знакомый говор ручья, так больше и думать ни о чем не мог. «Домой, домой!» - выговаривал ручей, и в конце Клавдий Иванович не выдержал, вскочил на ноги. И вот – неслыханное дело – бросил посреди незнакомого леса жену с сыном, а сам вперед, вперед. Как мальчишка, как самый распоследний дурак» [2, с. 347]. Этот эпизод говорит о том, что главный герой всей душой стремился домой, в Мамониху. Клавдий Иванович очень любит свою родную деревню). слайд №17

Учитель:

- Я полностью с вами согласна, ребята. Да, Клавдий Иванович любит Мамониху всем сердцем, всей душой. Это не Геха-маз. Тем трагичней образ главного героя.

- Итак, главный герой в родной Мамонихе. Расскажите, пожалуйста, об обычае семьи Сытиных.

(Предполагаемый ответ обучающихся:
В семье Сытиных был обычай, когда рождался ребенок, отец перед домом сажал дерево. Ф.А.Абрамов пишет: «Так в разное время были посажены кедр Никодим, березка Татьяна, рябина Марья, черемуха Анна». слайд №18.

Учитель:

- Вы не назвали дерево Кдавдия Ивановича. Почему?

(Предполагаемый ответ обучающихся: Главный герой был самым младшим в семье, «оскребышком». Он родился в тридцать третьем году. В это время был страшный голод, есть было нечего, умирали люди. Понятно, что в такое трудное время родителям Клавдия Ивановича было не до посадки дерева, надо было спасти детей от голодной смерти). слайд №18.

Учитель:

- Значит ли это, что у Клавдия Ивановича так и не появилось дерево?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Нет, не значит. Дерево у Клавдия Ивановича появилось. Ведь посадка деревьев – это обычай, традиция, нарушать которые нельзя. Поэтому спустя некоторое время, уже после войны, мать сама посадила дерево. Раньше деревья сажал отец, но его уже не было в живых, и мать посадила тополек Клавдий). слайд №19.

Учитель:

-Давайте обратимся к тексту и прочитаем описание тополя.

(Предполагаемый ответ обучающихся: И вот первое, что увидел сейчас Клавдий Иванович, подходя к родному дому, был тот самый тополек. Вымыхал, разросся, всех задавил: и кедр, и березу, и рябину, и черемуху. Просто зеленый богатырь над домом – рокотом, тополиной песней встретил их»). [2, с. 347]. слайд №19.

Учитель:

- Каким увидел главный герой свой дом? Прочитайте, пожалуйста, отрывок из повести.

(Предполагаемый ответ обучающихся: «Зато уж сам дом не сразу и признаешь. Боковой избы, в которой зимой жили, когда морозили тараканов, нет, хлев и сарай порушены, крыша с крыльца сорвана. А что делалось внутри дома! Черное огневище посреди избы. Сейчас изба как черная баня: все просмолено, все в черной саже»). [2, с.347]. слайд №20

Учитель:

- Какие чувства испытывает при этом главный герой?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Клавдий Иванович испытывает противоречивые чувства. С одной стороны, это радость от того, что он дома. В комнате он увидел сохранившийся крюк, на котором когда-то висела люлька, в котором его качал мать. С другой стороны, это чувство горечи. Не таким Клавдий Иванович хотел увидеть свой дом, свою родную Мамониху). слайд №20.

Учитель:

- Ф.А.Абрамов намеренно акцентирует внимание на внутреннем мире главного героя. Действительно, Клавдий Иванович помнит совсем другой родительский дом, совсем другую Мамониху. Ему трудно, тяжело признать, что деревни больше нет.
- Ребята, в произведении есть эпизод, рисующий и теперешнее состояние Мамонихи и эмоциональное состояние главного героя. Скажите, пожалуйста, что это за эпизод?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
После уборки в доме Клавдий Иванович решил пройтись по деревне, за ним увязался и сын. И первый же дом поразил главного героя в самое сердце. Это был дом отца Лиды, девочки, с которой он дружил, девушки, которая ему сильно нравилась. Дом стоял с незаколоченными окошками, с выбитыми стеклами, высокая крапива стеной окружала крыльцо.
«С этой минуты они так – рука в руке – и шли по мертвой Мамонихе. Шли вдоль домов высокой, слегка выброженной и присохшей травой.
И молчали. Негоже болтать на кладбище (это, видно, понимал даже Виктор), а нынешняя Мамониха похожа была на кладбище.
И даже тополя вверху над крышами, многие почему-то с посохшими верхушками, пели как-то скорбно и заунывно, совсем-совсем не в духе этого жизнерадостного, жизнелюбивого дерева»). [2, с. 352]. слайд №21.

Учитель:

- В Мамонихе остался один единственный житель – баба Соха. Скажите, почему она не уехала из родной деревни?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Баба Соха-горбунья - местная знахарка, знает разные заговоры, умеет лечить болезни. Она является неотъемлемой частью Мамонихи. Всю жизнь в ней прожила, сроднилась с ней, душой срослась. Соха-горбунья осталась верна Мамонихе. Она вот как про себя говорит: «Нету силы теперь. Из Мамонихи ушла сила и из меня ушла». [2, с. 361]. слайд №22.

Учитель:

- Понимает ли Соха-горбунья, что Мамониха умирает?

(Предполагаемый ответ обучающихся: Конечно, понимает, и Соха-горбунья с горечью, болью говорит Клавдию Ивановичу: «Не приведи Бог видеть, как на твоих глазах родная деревня умирает. Все бегут, уезжают из Мамонихи. Сперва один дом пустеет, потом другой, потом третий…». [2, с. 361]. слайд №23.

Учитель:

- Давайте вернемся к эпизоду торга между Гехой-мазом и Полиной. Охарактеризуйте, пожалуйста, поведение каждого из героев.

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Первое, что сделал Геха-маз, когда приехал к Клавдию Ивановичу в Мамониху спилил все деревья, стоящие перед домом. Не пожалел ни одного, да ему и в голову не пришло, что эти деревья что-то значат для Клавдия Ивановича. Причем, сделал это Геха-маз никого не спросив. И был очень удивлен реакцией главного героя, для которого деревья – это брат Никодим, сестра Татьяна, он сам. Затем начинается торг дома. Геха-маз как человек знающий цену старым домам пренебрежительно бросает: «Косых три, пожалуй, за эти дрова дам» [2, с. 366]. Для него это не дом, а всего лишь дрова. Полина, бухгалтер, наоборот, цену дома знала очень хорошо, и поэтому просила две с половиной тысячи рублей. Во время торга и Геха-маз и Полина боятся продешевить, каждый гнет свою цену. Ф.А.Абрамов пишет: «Пошли стратси0мордасти, пошел торг. Геха, все время игравший в рубаху-парня, начал горячиться, он даже выматюкался, и Полина, хотя и по-прежнему улыбалась, тоже мало-помалу стала накаляться – красные пятна пошли по лицу». [2, с. 367]. слайд №24

Учитель:

- Скажите, чем закончился торг?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
В торге не участвовал Клавдий Иванович, ему все происходящее было неприятно. Он наблюдал за Гехой-мазом и Полиной, и вдруг вступился за Мамониху. По мнению главного героя, причиной гибели деревни, природы вокруг нее является Геха-маз со своей техникой. Между героями произошла ссора.
- Да я не о кустиках, а о Мамонихе. Вон ведь ее до чего довели.
- А кто довел-то, кто? – резко, в упор спросил Геха.
- Кто, кто… думаю, разъяснений не требуется…
- А ты разъясни, разъясни. Молчишь? Ну дак я разъясню. Ты!
- Я? Я Мамониху-то до ручки довел? Да я двадцать лет в Мамонихе не был!
- Во-во! Ты двадцать лет не был, да другой двадцать, да третий… Дак какая тут жизнь будет? [2, с. 368].
Ссора заканчивается тем, что Клавдий Иванович решил не продавать родительский дом. «И не продам. Об этих дровах, может, у отца последняя дума была, когда умирал на фронте, а я Иуда?» [2, с. 369]. слайд №24.

Учитель:

- Ребята, скажите, как характеризует данный эпизод главного героя?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
С одной стороны, в данном эпизоде мы видим человека, уверенного в своей правоте. Дом несмотря ни на что дорог Клавдию Ивановичу, он не хочет быть предателем дома, Иудой. Но с другой стороны, это решение было принято под влиянием ссоры, эмоций. Ведь Геха-маз прямо сказал, что главный герой, который двадцать лет не был на родине, виноват в разорении и упадке Мамонихи. Эпизод отказа продать дом характеризует Клавдия Ивановича как человека хорошего, совестливого, но мягкотелого). слайд №25.

Учитель:

- В повести есть еще один эпизод, характеризующий Клавдия Ивановича как человека мягкотелого, много мечтающего, но ничего не делающего. Скажите, что это за эпизод?

(Предполагаемый ответ обучающихся: Когда Клавдий Иванович гулял по окрестностям Мамонихи, в одной из деревень он встретил мужика, который вкапывал в землю бревно со щитом. На щите содержалась вся информация о деревне, о ее жителях. Желая оставить память для потомков о деревне, этот мужик поставил своеобразный памятник деревне. Вернувшись после прогулки домой, главный герой подумывал о том, что же сделать такого для Мамонихи. Но это осталось только в мыслях. Клавдий Иванович неделю прожил в родной деревне, но так ничего и не сделал для ее возрождения). слайд №25.

Учитель:

- Как заканчивается повесть?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Повесть заканчивается грустно. Начались дожди, потекла крыша, закончились продукты, сын начал кашлять, жена простыла. «Клавдий Иванович стал подумывать об эвакуации». В конце произведения главный герой вместе с женой и сыном практически бежит из Мамонихи, даже не попрощавшись с бабкой Сохой). слайд №26.

Учитель:

- Скажите, какие чувства испытывает главный герой, покидая Мамониху?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Клавдий Иванович грустит, печалится, даже плачет, потому что понимает: предает он Мамониху).

Учитель:

- Давайте прочитаем финал повести.

(Предполагаемый ответ обучающихся:
«Мокрым глазам его стало горячо. Не много, не много радостей отвалила ему Мамониха, чаще злой мачехой оборачивалась, но это была его родина. И он знал: что бы с ним ни случилось дальше, где бы он ни оказался, куда бы ни забросила его жизнь, а самое дорогое, самое святое для него место на Земле, во все Вселенной – тут, в Мамонихе. В этом задичавшем лесном краю» [2, с. 375]. слайд №26.

Учитель:

- Ребята, как вы понимаете финал произведения?

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Клавдий Иванович любит свою малую родину, ему будет ее не хватать. Но главный герой будет жить памятью о своей родной Мамонихе). слайд №26.

III. Обобщение материала.

Учитель:

- Ребята, мы с вами подробно проанализировали повесть Ф.А.А.брамова «Мамониха». Пришло время обобщить весь материал. Скажите, пожалуйста, каково идейно-тематическое звучание повести? Слайд №26.

(Предполагаемый ответ обучающихся:
Основная тема повести Ф.А.Абрамова - разорение и вымирание деревни Мамониха. Идея повести заключается в следующем. Писатель призывает читателей любить свою малую родину, не оставаться равнодушной к ее судьбе, помнить и чтить свои корни, не терять связь с землей).

Учитель:

- Молодцы, ребята! Ф.А.Абрамов в одном из своих дневников написал: «Я горжусь тем, что я вышел из деревни». [3, с. 245]. Все его творчество проникнуто любовью к деревне. Хочется надеяться, что повесть «Мамониха» заставит задуматься людей о том, являются ли они патриотами своей земли, любят ли они свою малую родину, готовы ли защищать ее. слайд №26.

IV.Домашнее задание.

Учитель:

- В качестве домашнего задания я предлагаю вам прочитать небольшой рассказ Ф.А.Абрамова «Куст рукотворный» и сравнить идейно-тематическое звучание повести «Мамониха» и рассказа «Куст рукотворный». слайд №27.

Список используемой литературы

1.Галимов Ш.З. Федор Абрамов: творчество и личность. Архангельск, 2000
2.Абрамов Ф.А. «Дом». Повести. Рассказы. М.: Дрофа, 2004
3.Золотусский И.П. Федор Абрамов. Личность. Книги. Судьба. М.: Дрофа, 2004.

Скачать презентацию

Егорова Галина Ивановна,учитель русского языка и литературы, г.Н.Новгород.
Работа заняла третье место на всероссийском конкурсе "Слово Фёдора Абрамова"

вернуться к началу страницы

Рассказ "Собачья гордость". Работы учащихся пятых классов школы №30 г.Челябинска

Гаген Арина

Шурыгина Маша, 5 "б"

Саунина Полина

Петрова Мария

Жарикова Инна

Багаутдинова Дарья

Гурин Иван

Жегулова Настя, 5 "а"

Багаутдинова Дарья

Малько Яна, 5 "а"

вернуться к началу страницы

Неожиданное созвучие: малая проза Ф.А. Абрамова и В.А. Сухомлинского

Швецова И.К., студентка IV курса института социально-гуманитарных и политических наук, направления «филологическое образование» С(А)ФУ имени М.В. Ломоносова

доклад прозвучал на конференции VIII Абрамовских чтений «С этого угора Россия видней»

В связи с 90-летием со дня рождения Федора Александровича Абрамова, 2010 год был объявлен годом нашего земляка, что вызвало новую волну интереса к его творчеству. В то время как «Деревянные кони» и «Братья и сестры» не сходили со сцены, вызывал полемику каждый очередной том будущей тетралогии «Пряслины», рассказы и публицистика нашего земляка как бы оказались забытыми, невостребованными в бурные и депрессивные постперестроечные годы. Тем ценнее и воспоминания о его творчестве, и деятельность Веркольского музея, и желание думающих учителей приобщать своих питомцев к наследию мастера.

Можно полагать, что вновь возникший читательский интерес основан, вероятнее всего, на том, что люди устали от рациональности и античеловечности. Критик И. Золотусский, характеризуя малую прозу Ф. Абрамова, отмечал, что в ней невероятно мощный поток «солнечного вещества». И что удивительно, этот поток, обостривший темы нравственно-ценностного отношения к жизни, «забурлил» еще тогда, в сложные 60-80-е годы XX века, когда любые попытки писателей правдиво рассказать о 30–40-х годах, о жизни деревни, обращение к национальным корням, исторической судьбе русского народа предопределяли трудный путь их произведений к массовой аудитории. 

Обратившись к исследованию творчества нашего земляка, мы неожиданно обнаружили созвучие с темами многих рассказов Василия Александровича Сухомлинского – учителя, директора знаменитой сельской Павлышской школы, которые также многогранны по своей нравственной проблематике.

О рассказах В.А. Сухомлинского мы узнали из книги В.П. Александрова «Твоя союзница, учитель» (М.: «Просвещение», 1989). Благодаря этой работе и находящимся в ней миниатюрам (В. Сухомлинского) мы обнаружили, во-первых, что великий педагог создал не только известные педагогические работы, но писал рассказы для детей, а во-вторых, выявили «неожиданное созвучие» тем, мотивов и образов со многими произведениями малой прозы Ф. А. Абрамова. Это «неожиданное созвучие» и стало темой нашего исследования.

Для сравнительного анализа были использованы рассказы в сборниках, вышедшие в детских издательствах: Ф.А. Абрамов «Алые олени» (М.: «Малыш» 1980), «Где лето с зимой встречаются» (М.: «Малыш» 1989), «Из рассказов Олены Даниловны» (М.: «Детская литература»); В.А. Сухомлинский «Яблоко и рассвет» (М.: «Малыш» 1984), «Пусть будут и соловей и жук» (М.: «Малыш» 1977), «Поющее перышко» (М.: «Детская литература» 1977).

Не удивительно, что рассказы В.А.Сухомлинского (который более всего известен как педагог-практик, автор педагогических размышлений, и мало кто знает, что его перу принадлежат рассказы, сказки и притчи), оказались в детских изданиях. А вот появление в этих изданиях произведений Ф.А. Абрамова – свидетельство ценности малой прозы для подрастающего поколения, прозы, которая пропитана чувством беспокойства, чаяний, дум за судьбы этого поколения. Читая его произведения, хочется жить, приносить людям добро, действовать, т.е. быть активным гражданином своей Родины – к этому призывал писатель. Одно из его интервью так и называется – «Я всегда взываю к активности».

Сопоставительный анализ произведений Ф.А. Абрамова и В.А. Сухомлинского позволяют выделить несколько нравственных проблем, на которых базируется проза обоих авторов. Более того, это «созвучие», актуальное в середине 1960-х –70-е годы, когда создавались данные рассказы, оказывается актуальным и сегодня.

Это созвучие проявляется в непреходящих темах природы, труда, нравственности; в актуальности таких проблем, как бездушное, наплевательское, отношение к неживой и живой природе; лень и нежелание трудиться, бездуховность, неуважение к человеку. Схожи даже литературные формы: рассказы, притчи, миниатюры. Можно увидеть общее в художественных особенностях языка («говорящие» названия рассказов, образы, язык, прямое или скрытое поучение).

Названия, которые оба автора дают своим произведениям, сосредотачивают в себе ту основу жизни, которая должна быть ориентиром для каждого человека («Вкус победы», «О хлебе», «Слово помогло», «Золотые руки», «За словами к бабушке» (Ф.А. Абрамов), «Это, сынок, мое поле», «Хорошо, что солнышко светит», «Потому что я – человек», (В.А. Сухомлинский). Художественные образы, которые используют в своих произведениях оба автора (хлеб/земля/поле; концепт света – слова с семантическим полем свет (восход/рассвет/ поле/ пшеница/золотой цвет/огонь/утренняя звезда), образы бабушки/дедушки (как мудрость), отражают затронутые в их произведениях проблемы.

Все эти образы приобретают в прозе Ф. Абрамова и В. Сухомлинского «говорящее» значение, которое обусловлено единством литературной формы, замыслом, и, как было отмечено выше, проблематикой.

Рассматривая идейное содержание, мы выходим на вопрос о роли поучительности прозы Ф.А. Абрамова и В.А. Сухомлинского. Так, Михей и Иринья, Олена Даниловна – герои рассказов Ф.Абрамова; бабушка из миниатюры «Черные руки» В.Сухомлинского, не морализаторствуют, но вся их жизнь, всё содержание этой долгой и многотрудной жизни, каждый поступок – это наставление к добру. Наставление и их близким, и всем, кто встречался с ними на жизненном пути, и, конечно, читателям, в том числе и тем грядущим поколениям читателей, которым ещё предстоит усвоить эти бескорыстные уроки добра. Такие уроки проявляются в благородных поступках главных героев, они совершают своего рода подвиги «малых дел». Так, в рассказе Ф.А. Абрамова «Бревенчатые мавзолеи», показан труд простого сельского учителя, который вместе со школьниками установил на углах домов небольшие красные звездочки, вырезанные из жести, в память о погибших на войне. В рассказе В.А. Сухомлинского «Хмарино поле», тракторист Петр Хмара, сорок лет обрабатывающий большое колхозное поле «пахал, сеял, косил хлеб, удобрял землю» всю жизнь посвятил труду. Когда он умер, похоронили его всем селом и поставили на краю поля бронзовую статую Петра Хмары. Однажды утром маленький Петрик с матерью пошли в лес. Они подошли к Хмариному полю и мальчик спросил: "Почему Петро так любил землю?", на что мать ответила ему – "Потому что он больше всего любил людей".

Рассмотренные нами аспекты, на уровне которых проявляется созвучие прозы обоих авторов, созвучие неожиданное, неожиданны еще и потому, что один из авторов родом из северной глубинки, посвятивший свою жизнь литературному труду, а другой – уроженец Украины, сознательно посвятивший жизнь педагогической деятельности. Но, как оказывается, знакомство с биографиями выявляет схожесть и их судеб: оба родились в советское время, на их становление оказали влияние школа (оба любили язык и литературу) и вуз (Ленинградский университет и Полтавский педагогический институт); оба прошли испытание войной (в ноябре 1941 г. ранение получил Ф. Абрамов, зимой 1941-1942 был ранен В. Сухомлинский), оба оказались причастны к преподавательской деятельности (Ф. Абрамов в университете, В. Сухомлинский в школе), оба занимались творческой исследовательской деятельностью (один в сфере литературоведения, защитивший кандидатскую диссертацию, другой стал кандидатом пед. наук); важнейшей темой раздумий оказались нравственные проблемы. Да и судьба отпустила им небольшой жизненный срок: В.А.Сухомлинского не стало в 1970 году. Он умер 2 сентября, отметив начало очередного учебного года. Ему было 52 года. Ф.А. Абрамов скончался 14 мая 1983 года, встретив очередной День Победы. Ему было 63 года...

Подводя итог, еще раз подчеркнем, что созвучие малой прозы Ф.А Абрамова и В.А. Сухомлинского базируется на трех аспектах:

• - природа,
• - труд,
• - нравственность.

Эти аспекты вытекают из выявленных нами проблем: бездушное, наплевательское, отношение к неживой и живой природе; лень и нежелание трудиться, бездуховность, неуважение к человеку. Таким образом, нравственные ценности: добро, любовь, человечность (гуманизм), ответственность, активность, будучи востребованными в середине ХХ века, как никогда приобретают особую актуальность в наши дни. И это «неожиданное созвучие» прозы Ф.А. Абрамова и В.А. Сухомлинского должно, сливаясь воедино, не просто звучать, а будоражить, бить тревожный набат, для того чтобы эти ценности стали для каждого человека, по образному выражению В.А. Сухомлинского, «азбукой моральной культуры». (Азбука моральной культуры // Выховане.— 1964.— № 8.— С. 24-26.)

вернуться к началу страницы

"Жить в ладу с собой, со своей совестью" - сценарий вечера, посвященного творчеству Ф.Абрамова, в 4 классе общеобразовательной школы

И.Асеева, К.Асеева

1 ведущий
- В феврале на Пинежье снежно: сугробы по краям дорог выше человеческого роста. Вьюги да метели хозяйничают: порой не разглядишь на заснеженных просторах тропинку, по которой прошел полчаса назад. Ветер гудит в проводах, шумит по лесу: только гул стоит, словно поют ели да сосны, покачивая ветвями нехотя, тревожно. В такое время 90 лет назад – в 1920 году - родился в деревне Веркола, что стоит на реке Пинеге, мальчик Федя. Федор Абрамов. Никто и подумать не мог, что станет этот мальчик писателем, что книги, написанные им, переведут на многие языки мира, спектакли по его произведениям с успехом пройдут в разных странах.

2 ведущий
- А пока рос Федя, как все деревенские детишки. Семья осталась без отца, когда мальчику едва исполнился год. На руках матери Степаниды Павловны осталось пятеро детей. Семья не только выжила — стараниями матери и ребят через несколько лет бывшие бедняки обзавелись большим хозяйством: 2 лошади, 2 коровы, бык и овцы. Будущий писатель каждый день вставал чуть свет, носил дрова, воду, помогал старшим, чем мог.

1 ведущий
- Школу Федор закончил с отличием и без экзаменов был зачислен в Ленинградский институт. А с третьего курса ушел на фронт – в мирную жизнь страны ворвался 1941 год, началась Великая Отечественная война.

2 ведущий
- После ранения Федор отправился в отпуск на родное Пинежье и там увидел то, что поразило его до глубины души – как тяжело жилось в войну тем, кто остался дома и сделал все, чтобы у бойцов на передовой всегда была еда, и теплая одежда, и оружие. Об этом теперь можно прочитать в романе “Братья и сестры”, первом из трилогии “Пряслины”. За трилогию в 1975 году Федор Абрамов получил высшую литературную награду страны – Государственную премию СССР. Воспоминания о войне живут во многих рассказах писателя.

Инсценировка «Офимьин хлебец»
- Справедливости на земле нету. Бог одной буханкой всех людей накормил - сколько молитв, сколько поклонов. Я еще маленькой была, отец Христофор с амвона пел: и возблагодариша господа нашего, единым хлебом накормиша нас... А про меня чего не поют? Я не раз, не два свою деревню выручала. Всю войну кормила. Мохом.
Раз стала высаживать из коробки капустную рассаду на мох. Смотрю: ох какой хорошенькой мошок! Чистенькой, беленькой. А дай-ко я его высушу да смелю. Высушила, смолола. Ну мука! Крупчатка! В квашню засыпала, развела, назавтра замесила (мучки живой, ячменной горсть была), по сковородкам разлила - эх, красота!
Ладно. В обед, на пожне, достаю, ем - села на самое видное место. Женки глаза выпучили - глазами мои хлебы едят. "Офима, что это?" - "А это, говорю, мука пшенична моей выработки". Дала попробовать - эх, хорошо! "Где взяла? Где достала?" - "На болоте". Назавтре все моховиков напекли - ну не те. Скус не тот. Опять: сказывай, где мох брала. Я отвела место на болоте - всю войну не знали горя. Уродило не уродило - мы сыты.
Думаешь, мне благодарность была? Спасибо сказали? Тепере-ка клянут. У всех желудки больны. От Офимьиного хлебца, говорят. От моха.

2 ведущий
- Жил Федор Абрамов в Ленинграде, восхищался этим городом, но каждое лето неизменно стремился на Пинегу. Он говорил: «Я не могу жить, не могу писать, если не вдохну воздуха родного края, не пройдусь по родной земле, не увижусь с родными и близкими мне людьми». Любовью к родной земле пронизаны строчки его произведений.

Чтец
“ Самый красивый бор, какой знал Лукашин на Пинеге, это Красный бор. Лес – загляденье: сосняк да лиственница. Это со стороны Пинеги. А на север от дороги, там, где посырее, – ельник, пекашинский кормилец.
Всего полно в этом ельнике. В урожайные годы грибов да ягод – лопатой греби. Само собой, была на этом бору и дичь. Осенью, когда по первому морозцу едешь, то и дело вспархивают стайки пугливых рябчиков, а иногда, случается, и самого батюшку глухаря поднимешь – просто пушечный выстрел раскатится по гулкому лесу.
Но самое удивительное, самое незабываемое, что видел на этом бору Лукашин, – олени. Было это два года назад. Он возвращался домой с покосов, рано утром, когда только-только поднималось над лесом солнце. И вдруг какой-то шорох и треск в стороне от дороги.
Он поднял отяжелевшую ото сна голову, и у него перехватило дух – алые олени. Летят во весь мах к нему по белой поляне и солнце, само солнце несут на своих ветвистых рогах…”

1 ведущий
- Федор Абрамов понимал, что большое складывается из малого. Он был внимателен и к жизни огромной страны, и к будням обычного человека. Его волновало, какими растут дети, чему они учатся у взрослых, что возьмут с собой в завтрашний день.

Инсценировка «Как Нина вылечила сына от жестокости».
Алешка рос жестоким смала. Отрывал крылышки у бабочек, подбивал камнями голубей, давил гусениц. Нина увещевала, совестила — бесполезно. И так было до тех пор, пока однажды Алешка не раздавил большого муравья.
- Что ты наделал?
- А что?
- Да ведь ты муравья погубил.
- Ну и что. Разве их мало?
- Дело не в количестве. А вот твою маму бы раздавили, как бы ты к этому отнесся?
- Так ведь то мама.
- А у муравья-то тоже есть дети. И представляешь, как они сейчас плачут, какое у них горе?
- Муравьи плачут?
- А как? Убили папу, их кормильца. И может, они сейчас где-то умирают от голоду.
- Муравьи от голоду?
- Неужели это неясно? Отец-муравей пошел за хлебом, за букашками, чтобы накормить деток, а ты его раздавил. Понимаешь, что будет теперь с ними? Они погибнут от голода.
- А мама?
- А мамы, может, у них нет. Мама, может, умерла еще раньше.
Алешку это потрясло (заревел).
- А как же теперь быть? Где их разыскать?
- Как же ты их разыщешь? Они не люди. Вот потому-то и надо хорошо относиться ко всяким букашкам, зверькам. Все они такие же живые существа, как ты. И всем им больно. И все они хотят есть. И у всех у них есть папы и мамы. А когда умирает папа или убивают его, умирают и они.
- А другие муравьи им не помогут?
- У них свои дети.
После молчания:
- Мама, что я наделал?
С тех пор Алешка — защитник и друг всего живого.

2 ведущий
-О чем бы ни писал Федор Абрамов, он обращался прежде всего к человеку, к его душе и совести, к каждому из нас, думал о будущем всего человечества.

Чтец 2
“Может быть, главное в жизни даже не то, что мы делаем, а то, как делаем – сколько любви, души, добра, чистоты вкладываем в содеянное”. Чтец 3
"Все мы растим и поливаем духовное древо человечества. Как только кончится эта работа, как перестанем взращивать духовное древо, так человечество погибнет". Чтец 2
“Жить в ладу с собой, со своей совестью – не в этом ли самое большое счастье?”

2 ведущий
- Это лишь малая часть заветов писателя, вложенных в слова любимых героев, озвученных в выступлениях, рассыпанных по дневниковым записям. Свою речь в день 60-летия Абрамов назвал «Работа — самое большое счастье».

Инсценировка «Лучшее лекарство».
Антон Егорович, великий труженик, из тех, на ком держался колхоз, заболел. Местный фельдшер и вызванный из райбольницы врач навыписывали старику кучу всяких лекарств. Да еще дочери из города прислали.
- Дедушко,- спросил маленький внучек, с которым обычно Антон Егорович коротал дома дни,- а какое лекарство всех лучше?
- Нету его здесь.
- А где оно?
- В сарае.
- В сарае? Дак давай я сбегаю.
- Не принести тебе, родимый. То лекарство работой называется, и взять его могу только я.
- Ну дак давай обопрись на меня да пойдем в сарай.
Старик попервости в шутку (надоело маяться целыми днями в душной избе) оперся на жиденькое плечико внука, потом кое-как не без его же помощи дополз до сарая, пристроился к начатым незадолго до болезни саням (он всю жизнь делал для колхоза сани), кое-как взял в руки топор и начал постукивать.
И вот, что вы думаете, полегчало старику: вечером в тот день он впервые за две недели поел, а еще через неделю и совсем поправился.

2 ведущий
- «Как надо жить?» - размышлял Федор Абрамов. Он искал ответ на этот вопрос в настоящем и в прошлом, в судьбе отдельного человека и в мировой истории.

Инсценировка «Секрет врачевания»
В Болгарии живет старик — лекарь. Лечит чуть ли не по глазам. Посмотрит в глаза, определит болезнь и дает совет.
Спрашивают старика, как он научился лекарскому искусству. Отвечает:
- Было мне сорок лет, болел чуть ли не всеми болезнями, врачи не помогали. Стал сам все изучать, книги читал, народную, восточную медицину.
- Ну и в чем секрет врачевания?
- А все очень просто. Можете записать на одном ноготке.
1.Будьте чистыми в мыслях, желаниях.
2.Будьте чистыми в поступках.
3.Будьте чистыми в пище.

1 ведущий
-Заканчивая разговор о Федоре Абрамове, вспомним его заветы.
Каждый из нас может своими добрыми мыслями и поступками улучшить этот мир. Давайте начнем это делать прямо сегодня!

вернуться к началу страницы

"Душа жива…" - изучение повестей Ф.Абрамова в школе

Л.И.Коновалова, доктор педагогических наук, профессор г.Санкт-Петербург
Л.А.Семенова, кандидат педагогических наук, учитель русского языка и литературы г. Железногорск

Книги Ф. Абрамова, писателя, признанного еще при жизни "классиком русской литературы", многие годы были "духовными маяками" в литературном развитии и нравственном воспитании старшеклассников. Спрашивая сегодняшних школьников о писателе Абрамове, зачастую видишь в глазах немой вопрос. И это не их вина, поскольку составители школьных программ не всегда включают его произведения в обязательный школьный курс литературы. Однако его романы, повести, сказки, публицистические статьи не только не утратили своей актуальности в современном мире, но зазвучали острее и ярче, стали более насущными.

Обращение к творчеству Ф. Абрамова на уроках литературы в 11 классе помогает решению принципиально важных для современного изучения литературы вопросов. Речь идет об обновлении содержания предмета и о разработке современных методов обучения литературе. В социологических исследованиях, в выступлениях ученых, писателей, учителей-словесников неоднократно отмечался недостаточно высокий уровень духовной культуры молодого поколения, что напрямую связывается с падением роли литературы в жизни общества, со снижением интереса к чтению высокохудожественных произведений, с невнимательным отношением учителя и учащихся к языку литературного произведения. Смысл произведения искусства нередко на уроках литературы трактуется без должного внимания к эстетической семантике художественной формы.

Решение названных выше проблем в значительной мере зависит от того, на каком литературном материале они ставятся и рассматриваются. В Федеральный компонент государственного стандарта основного и общего образования творчество писателя включено для обязательного изучения, что требует четкого обозначения возможных путей его изучения. К сожалению, не все авторы - разработчики программ по литературе включают в перечень книг для чтения произведения Ф. Абрамова.

Так, в программах для 5-11 классов под редакцией Т.Ф. Курдюмовой для обзорного изучения предложен один из романов или повесть автора по выбору учителя. Рекомендуется обратить внимание на тему русской деревни, ее сложной судьбы. В изучении произведений акцентируется внимание на семье Пряслиных, как типичной крестьянской семье, сохраняющей лучшие народные черты.

В программе под редакцией А.Г. Кутузова тетралогию "Пряслины" предлагается изучить учащимся самостоятельно, знакомство с повестями Абрамова не предусмотрено вообще.

В программе М.Б. Ладыгина знакомство с творчеством писателя происходит в обзорной теме "Русская литература 60-80 годов".

Авторы методического пособия "Русская литература 20 века" (Русская литература 20 века. 11 класс. Поурочные разработки. Методические рекомендации для учителя. Под ред. В.В. Агеносова. М., Дрофа. 2001. С. 8) пишут: "Конечно, хорошо бы представить столь могучую ветвь литературы, как "деревенская проза", именами Ф. Абрамова, В. Астафьева, В. Белова, В. Лихоносова, Е. Носова. Но в учебнике и соответственно в Хрестоматии она представлена только В. Распутиным, наиболее полно воплотившим типологические черты этого явления". Трудно согласиться с данным утверждением, так как, на наш взгдяд, "деревенская проза" без произведений Ф. Абрамова будет неполной и, более того, ущербной.

И дело здесь вовсе не в нежелании обращаться к произведениям писателя, а, скорее всего, в консервативности программ по литературе. Многие забывают о непреходящей эстетической ценности произведений Абрамова, об их богатейшем нравственном потенциале, который как никогда востребован в изменившейся действительности.

Реалии сегодняшней жизни вызывают необходимость сконцентрировать внимание при изучении творчества Абрамова прежде всего на эстетическом и нравственном аспектах. Работа над прозой писателя позволяет решить следующие образовательные задачи:
- развить и углубить представления учащихся о реализме, об эпическом цикле, о сюжете и композиции эпического произведения, об историзме художественного произведения;
- закрепить знания о таких приемах психологического анализа, как портрет, речевая характеристика, диалог, авторская ремарка, взаимохарактеристика персонажей, внутренний монолог, раскрытие характера героя через поступок;
- исследовать, как художник-реалист раскрывает психологию народной массы, используя при этом разнообразные художественные средства: массовые сцены, коллективный портрет;
- расширить представления учащихся о приемах внешней изобразительности (пейзажная и портретная живопись) и языковом мастерстве писателя (роль диалекта и просторечия в языке художественной прозы, ритм в прозаическом произведении);
- раскрыть глубокий смысл нравственной проблематики в произведениях Ф.Абрамова.

Изучение произведений Абрамова дает прекрасную возможность для формирования и отработки важных литературных компетенций.

В статьях современных литературоведов и критиков о творчестве писателя (Л.В. Крутикова-Абрамова, А. И. Рубашкин, Н. Ажгихина, Ю.И. Селезнев, А.М. Турков, Ш. Галимов и др.) содержится интересный материал, который будет полезен учителю при изучении творчества Абрамова в школе.

Методические материалы по изучению творчества Ф.Абрамова в школе, которые мы представляем, были неоднократно апробированы на уроках литературы, а представленный практический опыт изучения творчества Абрамова может быть успешно использован учителями в их творческой работе.

"Деревянные кони" Методический комментарий

Повести Федора Абрамова - "Деревянные кони", "Пелагея" и "Алька" были завершены почти одновременно - в 1969 и 1971 годах. Они представляют собой своеобразную трилогию о судьбах трех русских женщин, о жизни русской деревни. Однако Ф. Абрамов придал им особое значение, поскольку все три повести рассказывают не просто истории жизни, но более всего истории характера его героинь, истории о том, как меняются жизненные и нравственные ценности в человеке на протяжении нескольких десятилетий.

Трилогия начинается повестью "Деревянные кони". Повествование ведется от первого лица, где рассказчик и автор слиты воедино.

К бездетному сыну Максиму приезжает мать, старуха Милентьевна, как ее все называют в Пижме. Сноха Евгения говорит, что они с Максимом оживают, когда к ним Милентьевна приезжает. И действительно, приезд Милентьевны во всех вселил какой-то непонятный задор. "Сам Максим перебрал каменку в бане, поправил изгородь вокруг дома, разделал на чурки с весны лежавшие под окошком еловые кряжи и, наконец, совсем уже в потемках, накидал досок возле крыльца, чтобы по утрам не плавать матери в росяной траве. Еще больше усердствовала жена Максима - Евгения. Она все перемыла, перескоблила, разостлала нарядные пестрые половики, до блеска начистила старинные медный рукомойник и таз".

Рассказчик-горожанин решил с утра не тревожить старого человека и спустился вниз только в восемь часов утра, однако каково было его изумление, когда он узнал, что старая Милентьевна еще пяти утра не было, ушла в лес по грибы, и вернулась, когда в доме только завтракали. Василиса Милентьевна пришла вся продрогшая с двумя коробами отборных грибов.

Перебирая грибы, ведя неспешную беседу, Евгения и поведала нам рассказ о жизни старой Милентьевны. Она с простодушной бесцеремонностью и бестактностью не только рассказывала о самых сокровенных событиях ее жизни, но и пыталась дать оценку всему, что произошло с Милентьевной. Она осуждала и ее мужа, и деревенских жителей, называя их урваями и дикарями. "У старой Милентьевны как веревки натянулись жилы на худой морщинистой шее, сгорбленная спина выпрямилась, она хотела унять дрожь, которая заметно усилилась. Но Евгения ничего этого не видела" и продолжала рассказывать события, о которых сама слышала по рассказам других. Жизнь Василисы Милентьевны была далеко не легкой. Шестнадцати лет Милентьевну замуж выпихнули. Батюшка беден был, девушка в семье подрастала красавицей, а ни шубы, ни шали не было. В чем замуж выдавать? Сваты согласились и так взять, поэтому, как говорит сама Милентьевна, замуж вышла за шубу, да за шаль.

От рассвета до заката - непосильная работа, заботы по дому. Мужа перед войной схоронила, двух сыновей на войне убили. Дочь, красавицу не уберегла. Отправила на лесозаготовки, все должны были отработать в лесу. Надругались над ней, не смогла она сказать матери, что беременна, позор страшный по тем временам, с собой покончила. Но выстояла Милентьевна, выдержала все невзгоды. И даже теперь, несмотря на свою старость, не могла сидеть без работы. Каждое утро уходила в лес за грибами. Возвращалась еле живая, но не хотела покоряться усталости, немощи и возрасту. (А шел Милентьевне уже седьмой десяток.) Однажды пришла она из лесу совсем больная и слегла. Но через два дня нужно было ехать ей домой, так как внучке обещала приехать к "школьному дню". И вот, несмотря на свою болезнь, ливень и грязь за окном, несмотря на то, что сын не приехал за ней, пошла пешком, увязая в грязи, покачиваясь от порывов ветра и слабости. Ничто не могло помешать ей выполнить свое обещание, данное внучке. "Надо, я слово дала. Евгения отговаривала свекровь, как могла, стращала, плакала, молила. Ничто не помогло. Милентьевна была непреклонна". И тут, пишет автор, в эти минуты я впервые, кажется, понял, чем покорила молодая Милентьевна пижемский зверюшник. Нет, не только своей кротостью и великим терпением, но и своей твердостью, своим кремневым характером". Сила характера, кротость, терпение и железная стойкость, огромное трудолюбие позволили ей из дикой лесной деревни возродить настоящих людей, она "пижемский зверюшник" людьми сделала, за это и почитают ее, за это и поклонился ей в ноги старый свекор. Она вся отдана людям и люди отвечают ей горячей благодарностью. И понятно душевное состояние рассказчика, когда после отъезда Милентьевны для него все поблекло в деревне и неудержимо захотелось в город, работать и делать людям добро. Такова сила воздействия этого удивительного характера русской женщины. Милентьевна - "безвестная, но великая в своих деяниях старая крестьянка из северной лесной глухомани", самая любимая героиня Абрамова. В ней он увидел те бесценные качества, без которых - переведись они на земле - пропало бы, выродилось человечество. Такие люди как старая Василиса Милентьевна - это люди незаурядные, выдающиеся, героические. Их путь не всем под силу. Они - светящиеся маяки, духовные ориентиры, доказывающие, какие потенциальные возможности скрыты в нас, через какие муки и страдания может пройти человек и остаться при этом человеком долга, добра, подвига. Повесть Ф. Абрамова глубоко символична. Деревянные кони с древности, с языческих времен у русских крестьян воспринимался как оберег дома. Деревянные кони - символ народного творчества, украшение крестьянского дома, кони - символ ушедшей крестьянской жизни и быта, деревянные кони - символ детства, когда детей качали на игрушечных конях, деревянные кони - карусели, где всегда рады снова окунуться в детство. Глубоко символично и то, что Василису называли Василисой Прекрасной, и не только за красоту. Василиса премудрая как сказочная героиня жителям Пижмы жизненные, нравственные, клады человеческих отношений открыла, поэтому смысл повести символичен еще и в том, что это не столько история становления жизни главной героини, сколько ее воздействие на других людей уже только силой своего присутствия.

Вопросы и задания для беседы с классом:

• Назовите произведения 60-80-х годов, которые связаны с понятием "деревенская" проза. Какие из них были прочитаны вами?
• Что общего в биографии писателей, которых было принято называть "деревенщиками"? Чем был продиктован их интерес к деревенской жизни, к судьбам крестьянства России?
• Какое место в произведениях Ф. Абрамова, В. Распутина, В. Астафьева занимают лирические пейзажи? Выразительно прочитайте их.
• Какие герои "деревенской" прозы нарисованы с явной симпатией? Чем они привлекли внимание к себе?
• Какой смысл писатели вкладывали в слова "лад", "зов земли"?
• Какой смысл содержат в себе слова: "Россия, которую мы потеряли"?
• Какие писатели, кроме Абрамова, рассказывали о судьбе русской женщины?
• Почему повесть называется "Деревянные кони"?
• Чем понравилась вам повесть "Деревянные кони" ?
• Какими вы увидели героев повести - Василису Милентьевну, Евгению, гостя - рассказчика?
• Как все изменилось в доме с приездом Милентьевны, и почему?
• Почему Милентьевна тяготилась воспоминаниями о своей прошлой жизни и неохотно отвечала на расспросы снохи Евгении?
• Меняется ли чувство рассказчика по отношению к главной героине на протяжении повествования и как именно?
• Как произошло превращение Василисы Милентьевны в Василису Прекрасную?
• Какие клады открыла Милентьевна жителям Пижмы?
• Как поскотина стала Богаткой и почему Милентьевна в каждый свой приезд идет на Богатку? Чем дорого ей это место, и что с ним связано?
• За что так почитали и почитают Милентьевну в деревне?
• Почему после отъезда старухи рассказчику неудержимо захотелось работать и приносить людям добро? Захотелось ли и вам по прочтении рассказа разделить это чувство?
• Что, по-вашему, ценит писатель в Милентьевне? (повесть "Деревянные кони").
• На что обращает внимание автор, рисуя её портрет?
• Находите ли вы сходство в Милентьевне и Пелагее?
• Проследите за мимикой и жестами Милентьевны во время рассказа, подумайте, при этом она испытывает? ("Ох, как тут сверкнули тихие голубые глаза у старой Милентьевны! Будто гроза прошла за окошками, будто там каленое ведро разорвалось". "Называл, - вздохнула Милентьевна и мне показалось, что ее старые, видавшие виды глаза повлажнели").
• Почему автор по-новому смотрит на старые вещи в доме ?
• В чем, по-вашему, красота обыденных предметов?
• Какими вы представляете героев повести.
• Какую жизнь прожили герои до встречи с читателем? Попробуйте восстановить события?
• Какие выразительные средства языка использует автор при описании портрета героев и зачем.
• Какие ассоциации возникают у вас и у автора при виде Милентьевны?
• Какие запахи наполняют повесть и какие картины возникают при этом в вашем воображении?
• Как вы понимаете эпилог рассказа " И так же безмолвно, понуро свесив головы с тесовых крыш, провожали меня деревянные кони. Целый косяк деревянных коней, вскормленных Василисой Милентьевной. И мне до слез, до сердечной боли захотелось вдруг услыхать их ржанье. Хоть раз, хоть во сне, если не наяву. То молодое, заливистое ржанье, каким они оглашали здешние лесные окрестности в былые дни."

Повесть "Пелагея" Методический комментарий

Прототипом Пелагеи была не одна женщина, а три. Первый росток будущей повести дала Евдокия, жившая на родине писателя. Однажды Абрамов, приехав в родную деревню, как всегда, решил полюбоваться цветущими лугами, красавицей Пинегой. Но два человека, которые попались ему на глаза, заслонили собой всё. Это была Евдокия и её муж Пётр. Какое глубокое чувство связывало этих двух людей!

"О горюшко ты моё лукавое, - жалобно запричитала женщина, едва поставив ведро на землю. - Да зачем наминать свои больные ноженьки? Разве я сама не дойду? А мужчина от волнения говорить не мог и как ребёнок малый тянулся к ней руками".

В этот вечер Абрамов принялся писать рассказ, но его не получилось.

Как-то три года спустя после встречи с Евдокией и Петром писатель оказался в одном маленьком среднерусском городке, в кабинете секретаря райкома. И вот этот секретарь, направляя инструктора в командировку в совхоз, вдруг бросает: "Да, вот ещё что. Буханку чёрного хлеба прихвати, если нетрудно". "Помню, - вспоминает Абрамов, - меня тогда очень удивила эта просьба. Разве в райцентре хлеба нет?" "Да есть, как нету. Да там пекариха больно хороша. Хлёб печёт - пальчики оближешь".

Окончательно уяснить сюжет повести и характер Пелагеи помогла история одной работницы железной дороги, рассказанная писателю на Ярославщине. Горек был итог жизни этой женщины, от которой дочь катила в город и которую навестила только тогда, когда та умерла.

Повесть "Пелагея" рассказывает нам о другой женской судьбе. Другой, но не менее тяжелой. Пелагея Амосова - пекарша, с зари до зари работающая в своей пекарне.

Это, однако, не одна ее забота: еще надо и по дому справиться, и двор прибрать, и травы накосить, и за мужем, больным успеть приглядеть. У нее постоянно душа болит за дочь свою - Альку, которая не может усидеть на месте, целыми днями и ночами пропадает на гулянках, а между тем сама еще школу не закончила... Вся жизнь Пелагеи - это сплошная вереница одинаковых дней, проходящих в непосильном труде, она не может позволить себе хоть день отдыха: вся работа держится на ней.

Однако Пелагея Амосова - железная, работающая по-амосовски, другой тип характера, нежели Василиса Милентьевна. Она пытается работать и жить на особицу, для себя. И когда Анисья приглашает ее на свой день рожденья, она решительно отказывается пойти, не пуская и Павла, а на замечание мужа о том, что надо бы уважить сестру, резко отвечает "По заслугам и почет". Всех людей Пелагея разделила на хороших и огрызков. Хорошие люди - это люди при власти, огрызки - это все те, от кого никакой пользы. С ними она могла быть резкой, но могла в нужный момент заговорить ласковым, обволакивающим и радушным голосом, против которого никто, даже сам Петр Иванович не мог устоять". Всю свою жизнь она равнялась на Петра Ивановича, бухгалтера, который был умен практическим умом, и вокруг которого собирались нужные люди.

Через него она пытается войти в сообщество с сельской "головкой" - председателем сельсовета, начальником сельпо, бухгалтером. И хитрит Пелагея, на себя наговаривая, себя роняя, их поднимая, для того, чтобы и за мужа похлопотать, и за дочь... Поэтому и собой поступилась, когда попросила в те давние послевоенные годы устроить ее на пекарню, так как знала, что это место в прямом смысле хлебное. И загребала мануфактуру - ситцы, да шелка в сундуки складывала. Она думала и даже была уверена, что тем самым обеспечивает все свое дальнейшее существование и жизнь своей семьи. Муж Павел работал с первого дня в колхозе, беззаветный труженик, пример для всех, но кто ценил его работу при жизни, кто хоть раз ему сказал спасибо? "Нет, надо правду говорить, она ни во что не ставила работу мужа... Да и как можно было во что-то ставить работу, за которую ничего не платили?"

Но муж умер, дочь сбежала с офицером в город и осталась Пелагея одна, без пекарни, без цели и без смысла в жизни. Силы постепенно оставляли ее. Работать она больше не могла, а жизнь без работы - не жизнь. Да и не могла она жить без своей пекарни. "Всю жизнь думала: каторга, жернов каменный на шее - вот что эта пекарня. А оказывается, без этой каторги, да без этого жернова ей и дышать нечем". Работу она ценила больше всего и работе отдавалась со всей страстью души. Хлебы она выпекала как экспериментатор. " Бывало, чтобы хлеб духовитее был, чего только она ни делала! Воду брала из разных колодцев, дрова смоляные, муку требовала первый сорт. А насчет помела и говорить нечего, все перепробовала, и сосну, и елку, и вереск.

Поэтому нестерпимее всего была невозможность работать. "Не умела болеть Пелагея". Не могла она примириться с тем, что не та уже стала, как раньше.

А жизнь готовит все новые и новые удары уже больной женщине: от дочери никаких вестей, пекарня, ее родная пекарня, запущена, в магазине ее обманули, подсунули давно вышедшие из моды плюшевики. Поздно пришло прозрение к Пелагее. "Она думала. Думала об этих злополучных жакетах, которые не могла достать три года, думала об отрезах… Думала о прожитой жизни. Господи, на что ушла ее жизнь?" Но разве виновата была Пелагея, что после войны был только один товар, на который можно было достать хлеба - это тряпки. Потому что люди в те годы обносились донельзя. Вот годами и загребала она эти тряпки, обеспечивая сытную жизнь для себя, для мужа, для дочери. С каждым новым ударом Пелагея понимает, что отстала она от жизни. "Да как тут жить дальше?" - ищет она ответа и не находит его.

Однако последним и страшным ударом, который сокрушил ее окончательно, был вид запущенной и грязной пекарни, после посещения которой она жить уже не могла. Так и умерла Пелагея, не увидев новой цели в жизни, так и не поняв, как же можно жить, когда работать уже не можешь и силы оставляют тебя.

Разрушение и деградация русской деревни явственно прослеживаются на страницах повести: "… у Аграфениного дома совсем непотребное творилось: ребятишечки сопленосые в пьяных играли. Друг за дружку руками держатся, головенками мотают, что-то верещат - не то матюкаются, не то песни поют. Совсем как папы и мамы".

Примечательно, что образ Пелагеи неоднозначен. С одной стороны возникает чувство глубокого уважения к этой женщине за ее трудолюбие, за ее потребность в труде… И в то же время невозможно не отметить, что страсть героини к вещам, ее деление людей на нужных и ненужных, отталкивают читателя. Эта двойственность проявляется и в речи. Она насыщена пословицами и поговорками, но все они какие-то "убогие": Петр Ивановмич не колокол, а пустая бочка; ина березка и с ободранной корой красавица, а ина и в девичестве суха жердина. И даже не обидные она произносит с какой-то "подковыркой": словом начнет играть - заслушаешься; каждому по силам пряжа; ногами перебирает и солнце в боку несет.

Обращает на себя внимание и двоякое имя героини. На страницах повести автор называет ее Пелагея, в некоторых эпизодах Паладья. Согласно словарю русских личных имен под ред. Н.А. Петровского, Паладья и Пелагея - это два разных имени. Пелагея от греческого pelagios - морской, а Паладья от имени греческой богини плодородия, покровительницы труда Афины Паллады.

Но в народной памяти Пелагея останется жить как самозабвенная труженица. Выбитую ею тропинку, по которой она многие годы ходила на свою пекарню, на "свою каторгу", люди сделали символом славы: окрестили Паладьиной межой.

Вопросы и задания для беседы с классом:

• Каково ваше отношение к главной героине рассказа. Осуждаете или оправдываете вы ее?
• Почему Пелагея не находит ответа на вопрос о том, как жить дальше?
• Пришло ли истинное прозрение к Пелагее, каково оно?
• Могут ли и мать и дочь противостоять жизненным обстоятельствам?
• Какие вам запомнились страницы об отношении Пелагеи к своей работе?
• Была ли она счастлива?

Повесть "Алька" Методический комментарий

Заключительная повесть трилогии - "Алька". Главная героиня ее - Алька - дочь Пелагеи. Однако жизнь у нее совершенно другая, вольная, не закованная в железный обруч непосильной работы. С ней мы познакомились? читая повесть "Пелагея". Близкое знакомство с Алькой происходит в деревне, когда она приезжает из города навестить тетку Анисью и побывать на могиле матери. Алька живет в городе и работает официанткой. Жизнь в деревне не для нее, она не хочет жить, как мать, добиваясь всего тяжелым трудом. Алька считает свою работу не хуже других и гордится тем, что работает в городе, в ресторане, зарабатывает большие деньги. В будущем она хочет стать стюардессой (и становится ею).

Деревенская душою, внешне она выглядит как горожанка - красные шелковые штаны, белая кофточка с глубоким вырезом на груди, модные туфли на широком каблуке, черная сумочка на ремешке через плечо. Алька хочет показать себя городской девушкой, которая и одевается и выглядит совсем иначе... Порыв чувств Али непредсказуем. Когда она оказывается в доме родителей, ее переполняют эмоции и воспоминания о матери. Был момент, когда Алька была готова остаться в деревне, пойти по стопам матери, быть во всем похожей на нее.

Жизненные противоречия являются средством раскрытия характера героини в повести Абрамова. Алька - это тип совершенно другого человека, нежели ее мать. Она знает деревенскую жизнь и работать может по-амосовски, и характер в работе может выдержать, когда она работала на сенокосе, то всех загоняла, а не дала слабину. Жизнь в деревне вся на виду. Поэтому и стыд перед сельчанами был велик, и традиции уважения к старшим, труду, порядку были крепче. Люди почитали совесть, стыд и честь. Алька показала отсутствие стыда перед сельчанами, когда сбросила с себя одежду и пошла купаться голышом, пренебрежение традициями уважения к старшим (разговор со старухами), скромности, когда Алька на виду у всех в клубе танцует со всеми рабочими подряд. Все это приводит к тому, что люди начинают ее сторониться. Прозрение пришло к ней после посещения дома своей лучшей подруги Лиды, когда она увидела, как ее оберегают. И в первую очередь от нее. "Чтобы ни одна пылинка на Лиду не упала. Чтобы ни одно худое слово не коснулось ее уха. Гордость вздыбилась у Альки, так что в глазах потемнело, а с ней, с Алькой все можно?"

В повести "Алька" автор показал и проблему выбора героем верного пути, своего места в жизни. И проблему подчиненности обстоятельствам жизни. Алька находится в поисках своего "я". Естественно, что в ее сознании происходят изменения. И чтобы усилить значимость этих изменений, Абрамов рисует образы сельчан - деревенских старух, бывших подруг, друзей Али, тетку Анисью, колхозников, работающих на сенокосе. Они не воспринимают новую Альку. Более того, Абрамов их противопоставляет главной героине. Казалось бы поход в лес, за ягодами по заветным местам матери и отца, который везде в лесу поставил мостки, да наготовил берестяные коробочки для Пелагеи, чтобы она могла напиться воды в лесу, заставили Альку задуматься о жизни, о взаимоотношениях отца и матери. Она понимает, как глубоко отец любил мать, она чувствует свою вину перед родителями, что не приехала на похороны и не отдала свой последний поклон им. Мы чувствуем и переживания автора - он пропускает все происходящее с героиней через свое сердце. Трудно и нам остаться равнодушными.

Она вспоминает об умершей матери, о том, как неустанно работала та всю жизнь ради нее, о том, что не приехала проводить свою мать в последний путь. И так горько становится на душе у Альки. В этот момент она решает остаться в деревне, даже бежит и сообщает об этом тетке Анисье. Надо только съездить в город, забрать пятьсот рублей, "остатки от распроданного родительского добра". Но именно эта поездка все изменяет. Снова окунувшись в городскую жизнь, она теряет свою решительность и уже не тянется в деревню. Что деревенская жизнь по сравнению с городской! Да и не такой человек Алька, чтобы на веки вечные похоронить себя в деревне. "Жалковато стало всего этого великолепия, с которым не сегодня-завтра надо расстаться". Она хочет работать стюардессой, повидать мир, и ее мечта сбывается. Федор Абрамов помогает нам, читателям, осмыслить глубинные основы характеров своих героев. Так например, он использует внутренний монолог героини, чтобы ярче показать образ Альки, сломившейся под тяжестью обстоятельств, оказавшейся во власти других стремлений.

В трилогии Ф.Абрамова очень ярко и живо показаны характеры и типы русской женщины тридцатых-семидесятых годов. Мы видим, как постепенно изменялся этот тип из поколения в поколение. Изначально женщина была "привязана" только к дому да работе на земле, но постепенно у нее появляются другие возможности.

Пелагея уже меньше привязана к земле, чем Милентьевна, но она еще не могла оторваться от нее, да ей это было и не нужно. Алька же, хоть и знала деревенскую работу сызмала, но не тяготела к деревенской жизни и потому спокойно покидает деревню. Однако повести эти не только о деревне, они о смысле жизни человека, выросшего в крестьянских семьях, трудящегося на земле. Несмотря на внешнюю простоту повестей, в них очень глубоко показана многострадальная судьба русской женщины, деревенских жителей, людей, которые в любых обстоятельствах должны оставаться людьми. Абрамов понимал роль "деревенской прозы" в тех нравственных началах, ценностях, накопленных многовековым духовным опытом народа. В его произведениях на деревенскую тему остро обнажаются жизненные противоречия. Но Абрамов стремится к лепке характеров, а не к острым сюжетным положениям. Он большое внимание уделяет этическим проблемам, формированию нравственных убеждений, основанных на представлениях о назначении человека, его дела и поведении.

Трилогия интересна не только главными героинями, но и второстепенными, но не менее яркими. Образы Мани-большой и Мани-маленькой - двух подружек-пенсионерок, написаны живо, с юмором и тактом, образ тетки Анисьи, беззаветно любящей свою племянницу, также показан самобытно и с с тонким чувством юмора. Читая, мы сразу представляем их в своем воображении.

Трилогия Федора Абрамова написана ярким, живым, с северным диалектом, простым языком.

Абрамов - мастер слова! С какой достоверностью он изображает бытовые детали, обстоятельства, колоритность языка персонажей. Обращаясь к истокам народного мироощущения, автор использует фольклор. Абрамов писал в основном о людях русской деревни, но за их судьбой стояла жизнь и проблемы всей страны, проблемы общенародные, общегосударственные, общечеловеческие.

Вопросы и задания для беседы с классом

• Какой вы представляете Альку, читая повесть. Симпатизируете вы ей и в чем?
• Какова роль авторской детали " Паладьина межа" в рассказе?
• В чем Алька похожа на мать и чем она разительно отличается от нее?
• Довобразите в коротком рассказе дальнейшую судьбу Али.
• Вы разделяете или оспариваете мнение о том, что все порывы Альки суетны и ничтожны?
• Абрамов писал, что "поведение Альки - это реакция на тот аскетизм жизни, которая выпала на долю старших поколений". Вы согласны с этим?
• Что бы вы посоветовали Альке?
• Каким вам видится её будущее? Что бы вы ей посоветовали?
• Ваше представление о смысле жизни.

Вопросы и задания для творческих работ по повестям Ф. Абрамова:

• Какие чувства вы испытали при чтении повестей Ф.Абрамова, какая из них понравилась вам более всего?
• Каким вы увидели северный край в повестях Абрамова?
• Верой или грустью пронизана трилогия Ф.Абрамова?
• Чем созвучно и чем отлично повествование всех трех произведений?
• Почему автор первую повесть назвал "Деревянные кони", а две других названы по именам главных героинь?
• Что меняется во взглядах на жизнь у главных героинь повестей Пелагеи и Альки по сравнению с Василисой Милентьевной?

Письменные работы учащихся 11 классов

Анализ письменных работ учащихся показал, что при ответе на предложенные нами вопросы большинство из них с легкостью отвечают на следующие: Чем понравилась вам повесть "Деревянные кони", Какими вы увидели героев повести - Василису Милентьевну, Евгению, гостя - рассказчика? Как все изменилось в доме с приездом Милентьевны, и почему? Для них не составляет труда дать описание героев, дорисовать портреты, которых не дает автор.

Богданов М. " По-моему, Милентьевна такой человек, которых принято называть старорежимные старухи: трудолюбива, на вопросы отвечает кратко и просто, не любит долгих рассуждений, всегда держит свое слово. У нее бледное узкое лицо с пожелтевшей кожей. Она немногословна, не любит делиться своими переживаниями с окружающими, оттого и неохотно отвечает на вопросы невестки о своем прошлом. Только посещение Богатки приносит ей удовольствие, недаром каждый свой приезд она всегда приходит сюда. Здесь она вспоминает тихую деревушку, насквозь пропахшую молодым ячменем, деревянные колодцы с высоко вздернутыми журавлями, вместительные амбары, полные хлеба, свою молодость и своих близких".

Зайцев А. "Из всей трилогии мне больше всего понравилась повесть "Деревянные кони". Сюжет в ней вроде бы самый что ни на есть простой: приезжать мать проведать сына со снохой, но то, как рассказывает об этом автор, западает в душу сразу же. Милентьевну я представляю себе пожилой женщиной, но еще сохраняющей остатки былой красоты, умной, доброй и отзывчивой, с длинными седыми волосами. Одевалась она, наверное, очень просто и одежда была такая, чтобы было удобно ходить по лесу. Из украшений был только гребень, простой, но отполированный ее руками за долгие годы использования."

И лишь в немногих работах мы обнаруживаем филологическую эрудицию:

Исаев А. "Прежде всего обращаешь внимание на то, что автор называет свою героиню по отчеству, Милентьевна, в русской деревне это знак особого уважения, кроме того на берег старуху по выражению самого автора приходит встречать чуть ли не вся деревня, поэтому с первых строк повести охватывает особый трепет и предчувствие чего-то возвышенного. Но уже с первой встречи с героиней понимаешь, что возвышенного в ее судьбе было чуть: автор обращает наше внимание на подрагивание головы Милентьевны, не описывая нам внешность героини, самое главное, что улавливает читатель - это счастье, излучаемое ею. Мне кажется, что автор целенаправленно не дает описание старухи, подчеркивая, что главное в его героине - это внутреннее содержание, ее любовь к окружающему миру, самоотдача".

Быков Р. "Мне повесть "Деревянные кони" понравилась прежде всего по тому, что там интересный сюжет с глубоким смыслом. Мне кажется это произведение о жизни самого простого человека, доброго и честного, это призыв автора быть такими же, как Милентьевна. Главную героиню повести показывает автор в течение жизни с молодых лет до старости, поэтому физически представить ее мне довольно трудно, а вот ее моральные качества уникальны и такое редко встретишь: это и непомерная доброта и милосердие к людям, но в то же время и жесткость характера. Рассказчик, на мой взгляд, как сторонний наблюдатель, который не вмешивается ни в какие основные события, но его комментарии помогают оценить ту или иную ситуацию. Его главной чертой является любовь к родной земле. Я делаю такой вывод оттого, что уже после отъезда Милентьевны, он идет и рассуждает о том, какая хорошая оказалась старушка. Но такое отношение сформировалось не сразу, сначала он вовсе тяготился приезда старухи, а потом, узнав о жизни Милентьевны, увидев ее саму и образ ее жизни, проникся глубоким уважением. Евгения представляется мне как нагловатая деревенская баба, с полными руками, неопрятными в пучок затянутыми волосами, слишком надоедливая и глуповатая. Когда она начала выспрашивать у свекрови о жизни, реакция Милентьевны была предсказуемая. Кто захочет вспоминать тяжелые моменты жизни и переживать их заново. Она не просто тяготится этими воспоминаниями, а не хочет, чтобы копались в ее душе, да и живет она не прошлым, как другие старухи, сидя на завалинке, а настоящим (для нее важно помочь детям и внукам). Она и сейчас для своих близких остается Василисой Прекрасной, благодаря добру и пользе, которые приносит своей семье".

Старченко В. "Всегда писатели с осторожностью подходят к выбору имени героя, мы неоднократно это наблюдали в произведениях русской литературы 19 века. Так происходит и у Абрамова. Еще со сказок мы привыкли, что Василиса или премудрая или прекрасная. И своей жизнью героиня повести доказывает, что она достойна носить сказочное имя: именно благодаря ее мудрости жители деревни из урваев превращаются в зажиточных крестьян, обретают Богатку, и Богатка это не только материальная, но и духовная. Мудрость она проявляет не по годам: в шестнадцать лет выданная замуж, не проявляет строптивый характер подростка, а наоборот во всех ее поступках чувствуется твердость характера, кротость и терпение".

В работах учащиеся выражают не только понимание образов героев, но и проводят параллель с реальной действительностью и своей жизнью. Тенденции современной городской реальности, хотим мы того или нет, не могли не заметить ребята.

Минаков Е. "Мне кажется, что рассказчик с некоторой досадой ждет приезда старой Милентьевны, ожидая увидеть старуху, похожую на тех, которых часто можно наблюдать возле подъездов городских домов: не занятые абсолютно ничем, они сплетничают изо дня в день и попусту тратят остаток своей жизни, говоря, что заслужили спокойную старость, которая в их понимании заключается в безделье. Милентьевна оказалась их полной противоположностью. И это проявляется не столько в том, что и минуты она не может просидеть без дела, сколько в самом отношении к жизни: для нее смысл жизни заключается в нужности своим близким: раньше это были дети, а теперь внуки. Поэтому так тоскливо и одиноко становиться рассказчику после отъезда героини".

Пирожков Е. "Евгения, говоря о своей свекрови, называет ее старорежимной. Для меня раньше это слово носило негативный оттенок: в воображении сразу всплыл домострой с жестокими порядками. Первоначально я не совсем понял, какой смысл вкладывала в эти слова сама Евгения: что это было, осуждение почитанию традиций (ведь даже представить себе трудно, чтобы сама Милентьевна разговаривала со своей свекровью так, как это делает Евгения) или уважение к Милентьевне? Только в процессе чтения мне стало понятно, что Евгения ни в коем случае не осуждает ее, наоборот она искренне любит свою свекровь, но в силу своей какой бесцеремонности и неинтеллегентности позволяет себе лишнее, хотя ей кажется, что ее искренний интерес к жизни старухи не причиняет той неудобства. Поэтому Евгения в моем представлении добрая, немного глуповатая уже немолодая деревенская женщина".

Необходимо отметить, что с большой осторожностью учащиеся относились к ответу на вопрос: "Почему после отъезда старухи рассказчику неудержимо захотелось работать и приносить людям добро? Захотелось ли и вам по прочтении рассказа разделить это чувство?" Выявление нравственной проблематики произведения оказалось для них более важной задачей, нежели эмоциональный отклик на него. Проецирование литературной ситуации отнюдь не характерно для данного возрастного и литературного развития современного читателя. Подросткам сложно примерить и осознать всю нравственную глубину высказывания автора "..и неудержимо захотелось работать и приносит людям добро". Однако ученики искренне понимают внутренне состояние автора и разделяют его нравственный порыв.

Пилипенко Д. "Сегодня много приходится слышать и самому рассуждать о необходимости перемен в нашем сознании, о том, что люди стали черствее, что идеалы советского прошлого сегодня не актуальны. Но это лишь слова, на деле все по-другому. Стоит выйти на улицу вечером и убедишься, что вокруг безжалостность, жестокость и беспощадность. Да, безусловно, нельзя отрицать того, что после прочтения повести шевельнулось что-то в душе, начинаешь вспоминать свои собственные поступки и становится стыдно за себя, за своих друзей, за то, что понимаешь, что никто и никогда не протянет тебе руку помощи, окажись ты в беде. Чувство безусловно разделить захотелось, а вот руки не поднялись".

Обыденников С. "Отчего понуро свесили головы деревянные кони, о чем грустят они и что хранят в своей памяти? В былые годы заливистым ржанием они оглашали окрестные места, детским смехом была наполнена деревня. А сегодня они понимают, что уходит в небытие жизнь людей и их существование на берегу. Грустят они о всех, кого помнят и кого нет уже на этой земле, о счастливом времени, когда природа была в единстве с человеком, когда они, деревянные кони не просто были украшением домов, а символом счастливой крестьянской жизни и быта, наполненной радостями труда. Поэтому название повети не кажется символичным: это повесть не столько о жизни одной героини, сколько об уходящей жизни северной деревни, о традициях русского крестьянства, об устоях семейной жизни".

Солодухин Дм. " Каждый год в свой приезд Милентьевна не случайно спешит на Богатку, с ней связано много воспоминаний, ей дорого это место, потому что там работали ее муж и свекр и она сама. Это место, где она вспоминает самые счастливые дни своей жизни. Она вдохновляла на работу не только своих родных, но и всех, кто с ней соприкасается, например, рассказчику тоже после ее отъезда захотелось делать добро, приносить пользу людям".

Минаков Е. "Василиса Милентьевна обладала такой добротой и рассудительностью, какой редко обладает нынешний человек. По моему мнению, она по-настоящему превратилась в Василису Прекрасную после того, как открыла Богатку и научила урваев работать на земле. Открыв новое занятие, открыла и клады на земле, доселе неведомые жителям Пижмы, ведь раньше они занимались лишь ловлей рыбы да охотой.

Рассказчику не хотелось уезжать из деревни, так как еще задолго до этого он искал место, где в тишине и уюте мог бы заниматься своими любимыми занятиями, ведь он любил реку, в этой деревне ему было спокойно и хорошо. И приезд старухи нарушал его обычный распорядок. А в эпилоге автор замечает, что даже деревянные кони на крышах домов смотрят на мир как-то угрюмо, не стало в них того оживления, как при Милентьевне. Он понимает, что после ее отъезда, жизнь, которую он вел, оказалась игрой, и пребывание в деревне ему сразу постыло".

Анализ сочинений учащихся позволил выявить повышение уровня самостоятельности в процессе истолкования произведения. Так в работе, приведенной ниже, мы наблюдаем собственные ученические суждения и самостоятельное сопоставление с произведением другой литературной эпохи.

Обыденников С. "Из трилогии я бы выделил повесть "Деревянные кони", потому что в ней перемешаны все человеческие чувства: любовь, страх, непонимание, отношение с близкими людьми, отношение к жизни.

Сюжет повести "Деревянные кони" незамысловат, прост, но с глубоким смыслом: жизнь самой простой русской женщины, ее судьба. В моем представлении Милентьевна худощавая сгорбленная старушка. Руки обязательно грубые и сильные, как у крестьянок. И. Гончаров в "Обломове" рассказывает, как у Агафьи Матвеевны все время мелькали руки, мы тогда обратили внимание, что автор не описывает внешность героини, а делает упор на ее руки, которые все время были чем-то заняты, вот в моем представлении у Василисы Миленьевны внешность не столь важна, а важны ее руки, которые скажут лучше всякого описания".

Вопросами: Чем созвучно и чем отлично повествование всех трех произведений? Почему автор первую повесть назвал "Деревянные кони", а две других названы по именам главных героинь? Что меняется во взглядах на жизнь у главных героинь повестей Пелагеи и Альки по сравнению с Василисой Милентьевной? мы стремились сформировать установку на полноценное восприятие произведений писателя, на вдумчивое их осмысление.

Пилипенко Д. "Все три произведения объединены общей темой, и хотя повествование идет о героинях разных лет, даже можно сказать эпох, потому что Василиса Милентьевна, самая старшая из героинь, - это эпоха дореволюционная и послереволюционная; Пелагея - дитя послевоенных лет, а Алька - времен оттепели. И время неизбежно накладывает на каждую свой отпечаток. И все же это произведения, повествующие об одном и том же - о судьбе русской женщины. Читая трилогию, я задавался вопросом, кто же из героинь больше счастлив и почему, и пришел к выводу, что, несмотря на самую сложную судьбу, счастливее всех Василиса Милентьевна. И Алька и Пелагея в конце концов остаются одни со своими проблемами, ведь живут они только для себя, вся их жизнь заключалась в "тряпках", а что-то очень важное осталось для них неведомым. А Василиса Милентьевна никогда не жила ради себя самой, все только для других, вот и ей воздается: все окружающие ее искренне любят, даже автор, не хотевший ее приезда, почувствовал пустоту, когда она уехала".

В целом анализ сочинений учащихся позволил сделать вывод, что текстовые сопоставления, направленные на преодоление "линеарности" чтения способствует актуализации нравственного содержания художественного произведения, формирует навыки творческого чтения и заставляет задуматься над проблемами, поставленными Ф.Абрамовым. Так, например, более половины учащихся в письменных ответах на вопросы констатировали, что стали задумываться о смысле жизни.

Зайцев А. "Читая повести Абрамова, я переживал разные чувства, переживал за каждую героиню, словно находился в той обстановке вместе с ними, казалось, что я близко знаком с каждой из них. Все персонажи заставили разделить с ними радость и переживания, встречи и разлуки. Читая эти повести, невозможно оставаться равнодушным и бесчувственным. Больше всего мне понравилась очень ярко и точно показанная жизнь народа, описаны взаимоотношениям между близкими и друзьями. Эти повести пронизаны грустью, поскольку людям приходится терять друг друга. Мне кажется, что это не три разных произведения, а единое, рассказывающее о жизни северного края в разное время".

Минаков Е. "Автор хорошо показал русскую женщину, трудности и заботы ее деревенской жизни, ее радости и печали. Мне при чтении больше становилось грустно, и лишь небольшой лучик радости дарит повесть "Деревянные кони", она, на мой взгляд, наиболее жизнеутверждающая. Несмотря на то, что повести о разных героинях, мне кажется, их можно объединить в единое целое. Читая произведения, я испытал чувство гордости за наш народ. Люди в трудную минуту помогали друг другу во всем, для народа характерно чувство локтя. На эту мысль меня натолкнул эпизод, когда Милентьевной восхищались окружающие, хранили ее имя в памяти, ждали ее с трепетом. В своих повестях автор часто обращается к описанию природы, показывая северный край величественным и неповторимым, подчеркивает, что северная природа богата своими "кладами", наталкивая нас, читателей, на мысль о необходимости трепетного отношения к ней".

Таким образом, впечатления сегодняшних учеников о произведениях Абрамова побуждают и нас, педагогов, сказать словами автора - "и неудержимо захотелось… работать и делать людям добро." Такова удивительная сила воздействия произведений Ф.Абрамова, гениального русского писателя!

вернуться к началу страницы

Чудеса Святого Артемия Праведного

исследовательская работа, представленная на четвёртых Малых абрамовских педагогических чтениях в Верколе

Выполнена учеником 9 класса муниципального образовательного учреждения «Общеобразовательная Веркольская основная школа № 14 имени Ф.А. Абрамова» муниципального образования «Пинежский муниципальный район» Никифоровым Алексеем.

Научный руководитель – учитель муниципального образовательного учреждения «Общеобразовательная Веркольская основная школа № 14 имени Ф.А. Абрамова» муниципального образования «Пинежский муниципальный район» Попова Надежда Ивановна

Введение

Федор Александрович Абрамов в своих черновых записках-размышлениях (1974 – 1976) - писал: «Русскую почву усердно, столетиями засевали семенами христианства»(1). Л. В. Крутикова-Абрамова вспоминает, что, будучи коммунистом, Абрамов оставался верен христианским нормам поведения, в детстве будущий писатель мечтал походить на местного святого – праведного отрока Артемия Веркольского.

Именно его, Артемия Веркольского, я выбрал предметом моего исследования. А его жизнь и чудеса стали объектом изучения.

Читая житие Артемия Веркольского и о его чудесах, я задумался: «А происходят ли в наше время чудеса? Помогает ли сейчас св. Артемий людям, обратившимся к нему с молитвой?» Да, я думаю, что помогает и молитва святому отроку имеет чудодейственную силу. Для того чтобы подтвердить или опровергнуть мою гипотезу, я выбрал теоретический метод исследования.

Тема актуальна. Как отмечает Крутикова-Абрамова: «Люди чистой совести, братской взаимопомощи, всегда привлекали Федора Абрамова. Упоминания святых не раз встречаются на страницах прозы Абрамова: Георгий Победоносец, Иоанн Кронштадтский и другие»(2). Многие годы было запрещено и думать о Боге, поэтому сейчас, когда мы можем свободно говорить о вере в Бога, я решил рассказать о тех чудесах, которые совершал св. Артемий, чтобы люди больше узнали о Святых своей местности и верили в их помощь.

Цель: Выяснить, происходят ли сейчас чудеса, помогает ли св. Артемий людям?

Для достижения поставленной цели я поставил следующие задачи:

• Рассказать о житие святого Артемия Праведного.
• Собрать устные рассказы о чудесах св. Артемия в наши дни.
• Показать значение воскресной школы.

Житие Артемия Праведного.

Праведный Артемий родился в селе Веркола в 1532 году в семье благочестивых родителей Козьмы и Апполинарии. Своего сына они назвали в честь святого великомученика Артемия.

Святой Артемий Веркольский

С юных лет Артемий славился в своем селении кротостью нрава и добродетелями, свойственными летам зрелым. Чуждаясь детских игр, он любил молитву и уединение, помогал отцу в тяжелых земледельческих трудах. Однажды, когда святой отрок вместе с отцом трудился в поле, началась сильная гроза. В это время он и был исхищен Господом из течения земной жизни. Как говорится в Акафисте, «отрок Артемий от ужаса испустил душу». Это было 6 июля (по новому стилю) 1544 года.

Господь забрал отрока Артемия к себе. Однако жители деревни, по тогдашнему народному поверью, посчитали, что он был наказан Богом за какие-то тайные грехи, и не разрешили родителям предать тело земле. Отец отвез тело сына в лес за полторы-две версты от деревни Ежемени и там оставил поверх земли, сделав над телом небольшой деревянный сруб из трех венцов для защиты от хищных зверей и птиц и прикрыв ветками, берестой и листьями.

Так пролежал отрок 33 года. А потом Господь его прославил. 23 июля (по старому стилю) 1577 года клирик местной приходской церкви Николая Чудотворца Агафоник собирал в лесу грибы и ягоды, вдруг увидел необычный свет. Подойдя к этому месту, он нашел нетленное тело отрока Артемия совершенно целым и невредимым.

Окрестные поселяне отправились вместе со священником в лес и, прославляя Бога, благоговейно перенесли обретенное тело на паперть церкви святителя Николая, где и пребывали святые мощи до 1583 года. С тех пор по молитвам праведного отрока и от его мощей стали происходить многочисленные исцеления. В Веркольскую приходскую церковь, на паперти которой положили мощи, началось паломничество. В архивных фондах музея хранится документ одной из свидетельниц приложения к мощам Артемия Праведного «Как ходили в Веркольский монастырь».

Часовня в д. Ежемень

В 1610 году новгородский митрополит Макарий освидетельствовал мощи и благословил перенести их в церковь. Тогда же были составлены житие Артемия и служба ему. В 1639 году храм сгорел, но мощи успели вынести и сохранить. Над мощами была выстроена часовня, в которой они хранились 10 лет.

Первую деревянную церковь с оградой, вратами и кельями для монашествующих построил на месте обретения мощей праведного отрока Кеврольский воевода Афанасий Пашков в благодарность за исцеление от смертельной болезни его сына Иеремии, которое Господь даровал по молитвам Артемия Веркольского. Это произошло после 1635 года.

Чудеса от мощей Святого были широко известны на Руси: весь Пинежский край был избавлен от лихорадки, свирепствовавшей в конце XVI века. Святой исцелял от самых разных болезней.

После перенесения мощей св. Артемия в придел пришла одна женщина и принесла с собою младенца с расслабленною рукою. Помолившись Господу Богу и святому Николаю, она приложила малютку ко гробу св. Артемия, и больная рука малютки стала здоровой.

огда же некто по имени Андрей, сильно болевший обоими глазами, пришел помолиться Господу Богу, приложился ко гробу св. Артемия и вдруг выздоровел. Прославивши Бога и св. Артемия, он с радостью возвратился в свой дом.

Многие страдавшие глазною болезнью приходили к гробу святого Артемия и получали исцеление.

Проанализировав прочитанное, можно прийти к выводу, что действительно св. Артемий творил чудеса. В этом мы можем убедиться из фрагмента фильма «Святой отрок».

Чудеса в наше время

Для дальнейшего исследования мне пришлось провести опрос жителей своей деревни. Спрашивал, что они слышали о св. Артемии Праведном? Часто ли они обращаются к нему с молитвой? Помог ли им св. Артемий?

О некоторых беседах я хотел бы рассказать.

Саша Козлов служит в храме св. Артемия алтарником. Помогает батюшке: подает кадило, держит книгу во время службы и др. Вот что рассказал Саша: «Однажды я шел на Пасху в храм, а на реке было опасно. Лед таял. Батарейки в фонарике сели, и дороги стало не видно. Я помолился св.Артемию. Вдруг к берегу подъехала машина и осветила мне путь. Я перешел речку, а машина развернулась и уехала».

Не менее интересную историю рассказала моя тетя Света: «В этот год выдалось жаркое лето. Погода радовала своим теплом и солнечными лучами. Но эта радость омрачалась засухой. Дождика просила каждая травинка, каждый кустик. Мы пошли в часовню св. Артемия Праведного. С нами были ребята из школы №51 г. Архангельска. Батюшка отслужил молебен святому отроку. Когда возвращались из часовни, случилось настоящее чудо. На землю закапали благодатные капли дождя. Много дождя».

Рассказывает Абрамова Александра Федоровна, директор литературно-мемориального музея Ф.А.Абрамова: «Живя в этом святом месте, мы еще не до конца осознаем, в каком месте мы живем. Святой отрок помогает нам и нашим детям. Когда прихожу в храм Артемия Праведного, бывает такое – просишь и чувствуешь, что отрок тебя слышит. Икона св. Артемия - не просто изображение, а лик, и он оживает».

«В чудеса я верю, – рассказывает Нина Ивановна Минина, учитель русского языка и литературы Веркольской основной школы №14, - кто-то скажет: «Стечение обстоятельств! Но доказательства в вере не нужны: либо веришь, либо нет.

Как-то мы со свекровью попали в августе в Петрозаводск. Улететь не было возможности. Самолеты не летали по какой-то причине. Очередь. До нас 13 человек. Я молилась, даже обет дала по возвращении пойти на Ежемень к Артемию. Через несколько часов 11 человек из нашей очереди вместо Архангельска улетели в Каргополь, а еще через час прилетел самолет, и скоро все были в Архангельске. На Ежемень мы ходили. Были и другие невероятные случаи».

«23 июня 2008 года группа детей из Красноборска приехала на поезде Анапа-Архангельск. Дождавшись детей из Пинежского района, автобус благополучно поехал домой. Дорога длинная, и дети, умаявшись, дремали. Автобус ехал с небольшой скоростью, т.к. на участке шел ремонт. Около населенного пункта Морж произошла пробка из трех автобусов. Наш автобус стал тормозить, но тормоза отказали. Мастерство и чутьё водителя подсказали, что нужно съезжать в кювет. Автобус, съехав в кювет, врезался в березу. Разбито лобовое стекло. К счастью никто из детей не пострадал. На капоте лежала икона. Она и спасла нас», - такой случай рассказала Ожегова Людмила Николаевна, педагог Красноборской средней школы. Также об этом писала газета «Знамя» с. Красноборск Архангельской области. В автобусе ехали трое детей батюшки из Пинежского района. Они везли в храм села Красноборск икону Св.Артемия Праведного. Вот так святой отрок спас людей.

икона св. Артемия

«Самое главное чудо – преображение души человеческой, - говорит Галочкина Светлана Юрьевна, старший научный сотрудник Литературно-мемориального музея Ф.А.Абрамова, - когда человек приходит в храм – это уже чудо. Далеко не каждому это дано. По молитвам отрока мы все и пришли в храм».

Воскресная школа

Осенью 2000 года в Верколе открылась воскресная школа для детей. Я и мои одноклассники, а также другие ребята, были ее учениками. Первым нашим учителем стал отец Варнава (Лосев). Из его уроков мы узнали о духовном мире, Пресвятой Троице, событиях Нового и Ветхого Завета и многое другое. Он рассказывал просто о сложном. Мы слушали его с интересом и вниманием. Отец Варнава разучивал с нами церковные песнопения.

В течение первого года мы подготовили несколько праздников. Первый из них – «Победа жизни над смертью», проведенный в Светлую седмицу, особенно запомнился. Во многом это было связано с внезапной смертью на Страстной седмице десятилетней девочки Даши. Она посещала воскресную школу и хотела быть на празднике одной из жен-мироносиц. Увы, это ее желание не сбылось. И праздник был посвящен памяти Даши.

В июне вместе с отцом Варнавой мы совершили паломничество в Суру, на родину святого праведного Иоанна Кронштадтского. Отец Варнава показал святые места: собор, церковь святителя Николая чудотворца, могилы отца и сестры батюшки Иоанна. Также мы побывали на источнике святителя Николая чудотворца, где по преданию, была обретена его икона.

В 2001 году воскресную школу возглавил отец Прохор (Кузнецов). Уроки его не менее интересны. Он рассказывал об основных Таинствах Церкви, о праздниках, святых.

На празднике «Пасхальный букет» мы выступили в роли «цветочков райского сада». На голове каждого был венок из цветов, сделанный своими руками.

С отцом Прохором мы ходили к часовне Артемия Праведного на Ежемень. Возвращаясь, домой, я чувствовал легкость и радость на душе. Потом меня снова тянуло туда.

В 2002 году мы ездили в село Едома, где находится церковь святителя Николая чудотворца XVI века. В последний раз священник приезжал в эти места 50 лет назад. Отец Прохор отслужил в храме молебен святителю Николаю. Осенью следующего года наша воскресная школа совершила поездку в Антониево-Сийский монастырь. Благотворительный фонд «Рассвет» выделил нам деньги на поездку. Два дня мы жили в паломническом корпусе, ходили на службы в Благовещенский собор, вместе с иеромонахом Рафаилом отслужили молебен у мощей преподобного Антония Сийского, познакомились с историей монастыря. Нам очень понравилась колокольня. Вид с колокольни просто замечательный!

После отъезда о. Прохора занятия в воскресной школе, к сожалению, прекратились. Что же дала мне воскресная школа? Самое главное – я стал верующим человеком и стал чаще посещать храм св. Артемия. Сталкиваясь с разными трудностями, я молюсь Богу, вспоминаю беседы с батюшкой, и мне становится легче преодолеть те или иные проблемы. А поездки по святым местам оставили самые лучшие воспоминания.

Заключение

Систематизируя всю полученную информацию, я пришел к выводу, что очень многим святой Артемий помог. Считаю, что моя гипотеза подтвердилась. Действительно в наше время происходят чудеса в нашей местности, так как люди верят в св. Артемия Праведного.

Смирение и послушание, скрытое от людей добродетельное житие и чудеса – все это принесло святому отроку славу и любовь русского народа. «С великой благодарностью вспоминал писатель тех зачастую безвестных подвижников духа, которые обладают «высшим даром, высшим талантом» - «даром доброты и человечности.» (3)

«Я думаю,- говорит Абрамова Александра Федоровна, - что это Божья милость, что мы живем в таком месте. Дай Бог, чтобы возродился наш монастырь, и были обретены мощи отрока Артемия».

Многие люди стремятся приехать в Артемиево-Веркольский монастырь. Люди едут к св.Артемию из разных уголков страны. Как же было радостно видеть, как однажды маленький мальчик в храме подошел к иконе св. Артемия и своими крохотными ручонками хотел обнять эту икону. Это тоже было маленьким чудом. Благодаря воскресной школе и я стал чаще бывать в храме.

Свято-Артемиево-Веркольский монастырь. Церковь Св. Артемия Праведного

«У каждого человека своя дорога к храму. Чаще всего сюда приходят в скорби, но в любом случае это промысел Божий. Слышала от паломников, объехавших многие страны, и от родственников своих, что это место особенное: здесь благодать Божия. Нет основания им не верить»,- закончила свой рассказ Минина Нина Ивановна.

Христианская вера – драгоценный дар человеку от Господа, который надо не только бережно хранить, но и укреплять, и стремиться возрастить его силу.

Одним из средств этого служат свидетельства людей о чудесных проявлениях.

Список используемой литературы

1. Акафист святому Артемию, Веркольскому чудотворцу. /Издание Свято-Артемиево-Веркольского монастыря: Правда Севера, 2001.
2. Архангельский Патерик (очерки о церковных подвижниках Архангельской области 14-20 вв.). Е. В. Пащенко. - Архангельск: АГМА,2000.-148с.
3. Крутикова-Абрамова Л.В. Жива Россия. Ф. А. Абрамов: его книги, прозрения и предостережения. – СПб., 2003 г., стр. 343.
4. Калуцков В.Н., Иванова А.А. и др. Культурный ландшафт Русского Севера: Пинежье, Поморье. – М.: ФМБК, 1998. – 136 с.
5. Мильчик М.И. По берегам Пинеги и Мезени. – Ленинград.: Искусство, 1971. – 160 с.
6. Святыня Веркольской обители. Описание Веркольского монастыря. Издание 6-е. – СПб.: 1911. – 60 с.
7. Святые и святыни северорусских земель (по материалам VII научной региональной конференции) / Сост. и науч. ред. Н.И.Решетников. – Каргополь, 2002. – 316 с.
8. Светлое Пинежье. Путешествие по краю. 1-й выпуск. /Москва – Архангельск – Карпогоры: Эслан, 2000. – 152 с.
9. Свято-Артемиев Веркольский монастырь. – М.: Патриаршие пруды, 2000. – 56 с.
10. Сказания о святых подвижниках Архангельской Земли. /Подгот. сказания монахиня Евфимия (Пащенко). Архангельск: Правда Севера, 2002. - 320 с.
11. Соснина Л.М. Артемиево-Веркольский монастырь в датах и лицах // Архангельский епархиальный вестник. 2000. Октябрь. – с.1-3
12. 5.Энциклопедия православной святости. М.: Лик пресс, 1997. - 400 с.

(1-2) Крутикова-Абрамова Л.В. Жива Россия. Федор Абрамов: его книги, прозрения и предостережения. – СПб., 2003. – 343 стр.
(3)Крутикова-Абрамова Л.В. Жива Россия. Федор Абрамов: его книги, прозрения и предостережения. – СПб., 2003. – 345 стр.

д. Веркола,
2010 г

вернуться к началу страницы